Παρέμβαση από τον Αναρχικό Μαύρο Σταυρό (Πυρήνας έμπρακτης αναρχικής αλληλεγγύης) με πανό στο δικαστήριο (16/6) για τους 93 συλληφθέντες της ανακατάληψης στη Villa Amalia
All posts by abcsolidaritycell
Κείμενο αναρχικών από την Δ πτέρυγα Κορυδαλλού σχετικά με το Indymedia
ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ INDYMEDIA
Πότε μπορούμε να πούμε ότι κάποιο γεγονός έχει ξεπεράσει κάποια όρια (ηθικά, πολιτικά, ασφαλείας κτλ.) και έχει μετατραπεί σε πρόβλημα; Ή πότε θεωρούμε πως μια θέση υπερβαίνει την κριτική διάσταση και μετασχηματίζεται σε ύπουλη συκοφαντία;
Η απάντηση είναι μια και ξεκάθαρη. Εφόσον στο σχηματισμό της εκάστοτε άποψης υπεισέρχεται με καθοριστική αμεσότητα ο υποκειμενισμός δεν μπορεί να υπάρξει κοινά αποδεκτό όριο για να καθορίσει τα παραπάνω.
Δημιουργείται λοιπόν μια άμεση ανάγκη για να επαναπροσδιοριστούν από όλους τους ενδιαφερόμενους οι όροι ύπαρξης και λειτουργίας της δημόσιας σφαίρας που αναπαράγει –ή και δημιουργεί πολλές φορές- τα γεγονότα.
Έτσι όταν τα σημεία που καταδεικνύουν μια προβληματική κατάσταση πληθαίνουν, η όσο το δυνατόν ταχύτερη επισήμανση της είναι πιθανόν να προλάβει την γιγάντωση της.
Εδώ και περίπου 15 χρόνια ο χώρος μας έχει συνυφανθεί με την ύπαρξη του Indymedia, κάτι που αδιαμφισβήτητα προώθησε σε μεγάλο βαθμό την ποιοτική και ποσοτική μας αναβάθμιση. Πιστεύουμε πως κανείς δεν θα μπορούσε να φανταστεί τη Θεσσαλονίκη του ΄03, το Ε.Κ.Φ του ΄06, τα φοιτητικά του ΄07, ακόμη και την εξέγερση του ΄08 ή άλλα εξεγερτικά γεγονότα χωρίς την ύπαρξη του Indymedia. Όχι ότι όλα αυτά δεν θα συνέβαιναν σε διαφορετική περίπτωση, όμως η διάδραση μεταξύ των δρώντων υποκειμένων τους και η γείωση τους σε μια ευρύτερη κοινωνική πραγματικότητα θα ήταν σίγουρα υποδεέστερη.
Ο λόγος και η παρέμβαση κάθε ομάδας που δρα σε οποιοδήποτε σημείο του ελλαδικού χώρου είναι πλέον προσιτά σε κάθε ενδιαφερόμενο, οι προκηρύξεις ομάδων άμεσης δράσης δεν χρειάζονται καθεστωτικούς διαύλους για να βγουν στην επιφάνεια, η ενημέρωση σε πρώτο χρόνο για γεγονότα που συμβαίνουν τώρα βελτιώνει την αμεσότητα και την αποτελεσματικότητα της αντίδρασης μας. Και φυσικά η αποδόμηση του κυρίαρχου λόγου με την διάχυση του δικού μας σε ένα διευρυμένο κοινωνικό πεδίο, είναι μια διαρκής ρωγμή στον κατά τα άλλα συμπαγή λόγο των καθεστωτικών ΜΜΕ.
Αυτή η διαδικασία(μέσω της λειτουργίας του Indymedia) φαντάζει εδώ και χρόνια «αυτόματη», «τετριμμένη», ή τρόπων τινά «κεκτημένη», όμως μόνο τέτοια δεν είναι.
Χιλιάδες άνθρωποι που με τον έναν ή με τον άλλο τρόπο αποτελούν μέρος του αντικαθεστωτικού κινήματος συνεισφέρουν με το λόγο και τις πράξεις τους για να παραχθεί αυτό το αποτέλεσμα.
Το Indymedia λοιπόν πράγματι «είναι οι χρήστες του και επιστρέφει σε αυτούς» μέσω μιας ολόκληρης διαδικασίας στην οποία καίριο ρόλο κατέχει η διαχειριστική ομάδα, η οποία επιφορτίζεται με την ανάγνωση, το «φιλτράρισμα» και την ταξινόμηση ενός τεράστιου όγκου πληροφοριών έτσι ώστε να καταστούν αυτές οι πληροφορίες λειτουργικές.
Φυσικά για κάθε ανάρτηση φέρει πρωτίστως την ευθύνη ο/οι συντάκτης/ες της, είναι υποχρέωση όλων όσων χρησιμοποιούν το Indy να βουτάνε την γλώσσα στο μυαλό τους πριν εκφραστούν. Όμως, ως γνωστόν, το διαδίκτυο προσφέρει το καλύτερο καταφύγιο για όσους, οχυρωμένοι πίσω απ την ανωνυμία, διαδίδουν από άγνοια, ηλιθιότητα ή δόλο, ψεύδη και τοποθετήσεις που καλύπτουν με λάσπη ανθρώπους, συλλογικότητες και εγχειρήματα με τα οποία για διάφορους λόγους διαφωνούν.
Δεν είναι εφικτό φυσικά να ελεγχθεί η αξιοπιστία κάθε πληροφορίας που αναρτάται μέσω της διασταύρωσης της. Ακόμη κι αν ήταν εφικτό όμως δεν θα μπορούσαμε σαν αναρχικοί να αξιώνουμε την λογοκρισία όσων κειμένων δε συμφωνούμε, καθώς κάτι τέτοιο θα μετέτρεπε το μέσο σε όχημα μικροπολιτικής των διαχειριστών του. Εδώ θα κάνουμε μια μικρή παρένθεση. Θέλουμε να πιστεύουμε πως τα πρόσφατα παραδείγματα τέτοιων περιστατικών δεν εκκινούνται από μια τέτοια αίσθηση «λογοκρισίας» με σκοπό να εξυπηρετήσουν την πολιτική ατζέντα της Δ.Ο. (αναφερόμαστε στο κάλεσμα για τις καταλήψεις «Fuck the Nation, Squat the world» και στην πρωτοφανή παρέμβαση της Δ.Ο. σε ανάληψη ευθύνης όπου αποκρύφτηκαν ονόματα ελεγκτών και διευθύνσεις).
Συνεχίζοντας λοιπόν είναι δεδομένο πως την τελική ευθύνη για τις αναρτήσεις κειμένων και σχολίων έχει η Δ.Ο. η οποία πιστώνεται την εικόνα που παρουσιάζει το μέσο και τα συμπεράσματα που εξάγονται, είτε αυτά συνεισφέρουν θετικά στη ζύμωση μεταξύ μας( και απελευθερωτικά στον πόλεμο που διεξάγουμε), είτε αρνητικά εντείνοντας τον κανιβαλισμό και την εσωστρέφεια.
Η τελευταία περίπτωση έχει παρατηρηθεί ιδιαίτερα έντονα εδώ και περίπου ένα τρίμηνο στη στήλη «συζητήσεις / απόψεις κτλ» όπου ένας οχετός λάσπης κυριαρχεί σε διάφορες συζητήσεις.
Η γενίκευση αποτελεί την αρχή της ισοπέδωσης και αν παραβλέψουμε το γεγονός πως η συγκεκριμένη στήλη αποτελεί πεδίο ζύμωσης με κάποιες ενδιαφέρουσες τοποθετήσεις ανά τους καιρούς, θα εκμηδενίσουμε τη συνολική συνεισφορά της. Θεωρούμε πως η κατάργηση της θα έπληττε την ελευθερία του μέσου συνολικά.
Από την άλλη η ύπαρξη ανώνυμων συκοφαντικών σχολίων πλήττει εξίσου την ελευθερία του μέσου μεταφέροντας τα περίφημα «καφενειοδικεία» του χώρου στη διαδικτυακή σφαίρα και διασπείροντας καχυποψία, ερωτηματικά και ψεύδη μεταξύ των συντρόφων. Η μικροπολιτική αποτελεί –δυστυχώς- προνομιακό πεδίο «ενασχόλησης» μεγάλου μέρους του χώρου μας και ήδη έχει δημιουργήσει πολλά προβλήματα, ακόμη και χωρίς την διαδικτυακή αρένα.
Σε μια προσπάθεια να προστατέψουμε τον τρόπο με τον οποίο συζητάμε και ζυμωνόμαστε, πράγμα που αντανακλά και την προσωπική/πολιτική μας κουλτούρα, άρα και τον τρόπο που μας βλέπουν άλλα κοινωνικά κομμάτια, προτείνουμε την μη ανάρτηση ανώνυμων σχολίων τα οποία περιέχουν ασαφείς ή ανακριβείς πληροφορίες που δεν μπορούν να ελεγχθούν, εναντίον προσώπων, ομάδων ή συλλογικοτήτων.
Δύο μόνο παραδείγματα των τελευταίων εβδομάδων είναι ενδεικτικά του επιπέδου που κινούνται κάποιες συζητήσεις .
Σε συζήτηση σχετικά με την περιφρούρηση της πλατείας από πρεζέμπορους( περί κοινωνικού κανιβαλισμού ) παρουσιάστηκε κάποιος «ανώνυμος» ο οποίος μεταξύ άλλων ψευδών ανέφερε πως ο Λάμπρος Φούντας, τον οποίο σκότωσαν οι μπάτσοι σε προπαρασκευαστική ενέργεια του Ε.Α., εκτελέστηκε σε συμβόλαιο θανάτου. Σχόλιο που παρέμεινε εβδομάδες ακόμα και μετά την ανάρτηση του συντρόφου Κώστα Γουρνά, επίσης μέλος του Ε.Α., που διέψευσε την «εκτέλεση συμβολαίου».
Επίσης πιο πρόσφατα, σε συζήτηση σχετικά με τις φυλακές είδαμε να αναπαράγονται αναμασημένα δημοσιεύματα καθεστωτικών δημοσιογράφων για ορισμένους κρατούμενους. Έφτασε μάλιστα η συζήτηση σε τέτοιο σημείο ώστε να παραμείνουν για μέρες αναρτημένα σχόλια που ανέφεραν πως «μέλη του ΔΑΚ χτύπησαν ομοφυλόφιλο», «το ΔΑΚ αποτελείται από μαστροπούς και πρεζέμπορους» ακόμα και το κορυφαίο πως «το ΔΑΚ ετοιμάζεται να καταλάβει την πλατεία» ως άλλη μαφία.
Ως άνθρωποι με χιούμορ διασκεδάζουμε πολύ με τέτοιες αναρτήσεις, όμως το ζήτημα είναι πως ο ευτελισμός του μέσου οδηγεί στον πολιτικό εκφυλισμό.
Θεωρούμε πως η μη ανάρτηση παρόμοιων κειμένων αποτελεί ένα μικρό ανάχωμα στις προσπάθειες επίδοξων εξωτερικών(πχ. Μπάτσοι, φασίστες, καθεστωτικοί δημοσιογράφοι κτλ) ή εσωτερικών («σύντροφοι») εχθρών να διασπείρουν αμφιβολίες και αβεβαιότητα γύρω και μέσα στον πολιτικό μας χώρο.
Στην ουσία δεν ζητάμε τίποτε παραπάνω πέρα απ την εφαρμογή της πολιτικής δημοσίευσης η οποία αναφέρει χαρακτηριστικά πως « δημοσιεύσεις που είναι υβριστικές, εμφανώς προσβλητικές, πρακτορολογικές, απειλητικές» ή «αποτελούν προσωπικές επιθέσεις», ή «είναι εμφανώς ψευδείς παραπλανητικές ή συκοφαντικές» ή ακόμη «αναδημοσιεύσεις από καθεστωτικά που έχουν πάρει σαφή θέση ενάντια στους κοινωνικούς και ταξικούς αγώνες» θα κρύβονται.
Οι θέσεις περιέχουν και την ευθύνη να τις στηρίξεις. Τα ανώνυμα σχόλια τύπου «άκουσα κάπου», «μου είπε ο έτσι», «από έμπιστη πηγή» κτλ, απλώς οξύνουν το πρόβλημα.
Είναι καθήκον της Δ.Ο. να μην αφήνει έδαφος στη λασπολογία και τον κιτρινισμό. Αλλιώς καταντάει κατ’ όνομα «διαχειριστική» και κατ’ ουσία μια ομαδοποίηση ανθρώπων που προωθούν προσωπικές ατζέντες με όχημα την διαχείριση ενός κινηματικού μέσου.
Είναι καθήκον όλων μας να στηρίξουμε το μέσο το οποίο αποτελεί τη φωνή μας τόσα χρόνια.
Πρωτίστως με την ψυχραιμία και την σαφήνεια των αναρτήσεων μας και δευτερευόντως με συμμετοχή στη Δ.Ο. ώστε να ανανεώνονται τα πρόσωπα και να μοιράζεται το βάρος της διαχείρισης ενός τέτοιου μέσου.
Και φυσικά με τη συμμετοχή (ή τη δημιουργία αν δεν υπάρχει) στις ανοιχτές συνελεύσεις της Δ.Ο. σε τακτά χρονικά διαστήματα.
Θεωρούμε πως οι προτάσεις και οι σκέψεις όσων συντρόφων/ισσών ή ομάδων πιστεύουν πως η αναπαραγωγή των παθογενειών των μέσων κοινωνικής δικτύωσης δεν έχει θέση σε ένα κινηματικό μέσο είναι απαραίτητη.
Υ.Γ.: Τοποθετούμαστε δημόσια καθώς έχει ανοίξει ήδη ένας κύκλος τοποθετήσεων. Όμως αυτές οι συζητήσεις σχετίζονται με εσωτερικά ζητήματα του χώρου και θεωρούμε πως είναι πιο ωφέλιμο να παραμένουν στην ενδοκινηματική σφαίρα και όχι δημόσια εκτεθειμένες.
Υ.Γ.2: Το κείμενο υπογράφεται ονομαστικά από συμμετέχοντες στο ΔΑΚ, γιατί θεωρούμε πως είναι ενα ζήτημα που δεν αναλογεί στο ΔΑΚ να τοποθετηθεί αλλά άπτεται αμιγώς του εσωτερικο του α/α χώρου οπότε και τοποθετούμαστε ως αναρχικοί.
Αντώνης Σταμπούλος, Γιώργος Καραγιαννίδης, Δημήτρης Πολίτης, Ανδρέας – Δημήτρης Μπουρζούκος
Πολιτική δήλωση του Παναγιώτη Αργυρού σχετικά με το δικαστήριο της απόπειρας απόδρασης
Κοιτώντας πίσω…
“ Η ζωή μας μια φορά μας δίνεται, άπαξ που λένε, σαν μια μοναδική ευκαιρία. Τουλάχιστον με αυτήν την αυτόνομη μορφή της δεν πρόκειται να ξαναυπάρξει ποτέ.
Και εμείς τι την κάνουμε ρε αντί να την ζήσουμε ?
Τι την κάνουμε? Την σέρνουμε από εδώ και από εκεί δολοφονώντας την…” (Χρόνης Μίσσιος)
Τα δικαστήρια διαθέτουν μια δική τους μονάδα μέτρησης της ζωής και της ελευθερίας, μια μονάδα μέτρησης που χρησιμοποιεί τύπους και αλγόριθμους της νομικής γλώσσας για να ζυγίσει το δίκαιο και το άδικο, το σωστό και το λάθος, το κανονικό και το αποκλίνον. Και μέσα στη διαδικασία αυτή όπου ζωές και ελευθερίες τοποθετούνται στη ζυγαριά του νόμου, σου δίνεται κάποια στιγμή η δυνατότητα να κοιτάξεις πίσω, νιώθεις ένοχος ή δεν νιώθεις. Είναι μια στιγμή με βαρύτητα γιατί ότι πεις ίσως ρίξει κι άλλο τσιμέντο γύρω σου, ίσως μεγαλώσει το μέτρημα εκείνων των στιγμών που η πόρτα ανοίγει και κλείνει, ίσως κάνει το αυτί σου να συνηθίσει ακόμα περισσότερο στον ήχο του κλειδιού που γυρνάει στην σχισμή της πόρτας τόσο ώστε να νομίζεις ότι πάντα άκουγες αυτόν τον ήχο, ότι δεν υπήρχε πρωινό ή σούρουπο που δεν άκουσες αυτόν τον ήχο στην προκαθορισμένη ώρα.
Εδώ είμαστε λοιπόν… Πεντέμισι χρόνια ακούω αυτό το κλειδί. Πεντέμισι χρόνια το μάτι μου τρακάρει σε τοίχους. Πεντέμισι χρόνια με δύο καταδίκες (37 και 19 χρόνια αντίστοιχα) και άλλες δύο στα υπ’ όψιν. Και τώρα σε αυτήν εδώ την δίκη ακόμα μια. Αυτή θα είναι η πέμπτη κατά σειρά δίκη που περιμένω “να δω τι θα πάθω” ή “που θα μου βγουν ξινά τα γέλια”. Και είναι ξανά εκείνη η στιγμή που πρέπει να βάλω έναν καθρέφτη μπροστά στο παρελθόν και τις επιλογές μου και να κοιτάξω πίσω. Κοιτάζω λοιπόν…
Κοιτάζω και βλέπω τον εαυτό μου να μεγαλώνει την εποχή των εγκληματικά αδιάφορων, των φιλήσυχων τεράτων. Κοιτάζω και θυμάμαι πως από μικρό μου έλεγαν να μην σκαλίζω πολύ πράγματα που δεν καταλαβαίνω. Θυμάμαι πως προσπάθησαν να με διδάξουν πως είναι λάθος να νοιάζεσαι για πράγματα που κανείς άλλος δεν φαινόταν να νοιάζεται. Θυμάμαι, μαθητής δημοτικού ακόμα τους ανθρωπιστικούς βομβαρδισμούς στο Κόσοβο και τις διάφορες φιλανθρωπικές οργανώσεις να έρχονται στα σχολεία να μας πείσουν ότι η ζωής ενός ορφανού παιδιού στην Γιουγκοσλαβία αξίζει όσο ένα τετράδιο Unicef. Θυμάμαι τις νύχτες στο σαλόνι του σπιτιού μου να βλέπω στην τηλεόραση νεκροθάφτες να παρουσιάζουν εκπομπές μετρώντας νούμερα νεκρών το ίδιο αδιάφορα σαν να μετρούσαν τα νούμερα κάποιας τυχερής κλήρωσης. Θυμάμαι την ανθρωπιστική μόδα υιοθεσίας παιδιών του τρίτου κόσμου, παιδιών που υπέφεραν και πέθαιναν διψασμένα και πεινασμένα κάπου πολύ μακριά για να στεναχωρηθούμε εμείς.
Θυμάμαι τους δρόμους γεμάτους ανάπηρους πρόσφυγες πολέμου και τον κόσμο να τους πετάει κέρματα σαν να τους φτύνει. Θυμάμαι τα παιδιά των φαναριών, θυμάμαι τους οδηγούς να βρίζουν τους μετανάστες που σαν ελατήρια πετάγονταν μέσα στην κίνηση για να καθαρίσουν παμπριζ και αυτό το “πίσω στην χώρα σας”. Θυμάμαι τους άστεγους στις γωνίες των εμπορικών δρόμων, μπροστά ή λίγο πιο πέρα από λαμπερές βιτρίνες γεμάτα άχρηστα προϊόντα που κατασκευάζονταν από ανήλικους σε κάποιο εργοστάσιο μιας τριτοκοσμικής χώρας για να μπορεί να τα απολαμβάνει κάθε δυτικός πολίτης, και τους περαστικούς που τους προσπερνούσαν αδιάφοροι και ίσως λίγο ενοχλημένοι που η παρουσία τους εκεί διατάρασσε την αισθητική τους.
Θυμάμαι τους μετανάστες μικροπωλητές που κουβαλούσαν μέσα σε ένα σεντόνι την πραμάτεια τους και τους μπάτσους να τους κυνηγούν, να τους χτυπάνε και να τους τραβάνε από τον λαιμό σέρνοντας τους στο δρόμο εκεί μπροστά στα μάτια των περαστικών που το μόνο που φαινόταν να τους ενοχλεί ήταν ότι αυτό έτυχε να συμβεί στην διάρκεια της δικής τους βόλτας.
Θυμάμαι να μπαίνω στην εφηβεία στην αυγή του millennium. Τότε που όλοι γιόρταζαν και χαίρονταν μόνο και μόνο επειδή είχαμε 2000 και κυκλοφορούσαν νέες εκδώσεις λογισμικών για υπολογιστές. Θυμάμαι πως η πλειοψηφία των συμμαθητών μου δεν έδιναν δεκάρα για όλα αυτά παρά μόνο για τις νέες κυκλοφορίες επώνυμων ρούχων, παπουτσιών, κινητών και video games. Μια ολόκληρη γενιά ξόδευε τις εφηβικές της ανησυχίες σε ακριβά σκουπίδια νιώθοντας ικανοποίηση για το γεγονός ότι είχαν την δυνατότητα να ξοδεύουν για αυτά ακριβώς τα σκουπίδια. Μια ολόκληρη γενιά έμαθε να διασκεδάζει παρακολουθώντας ηλίθια reality show τύπου Big Brother όπου η ανθρώπινη αξιοπρέπεια εκμηδενίζονταν εθελοντικά για λίγη δημοσιότητα και ένα οικονομικό έπαθλο, την ίδια ακριβώς στιγμή που έβρεχε ατσάλι και θάνατο στην Μέση Ανατολή στο όνομα του πολέμου κατά της τρομοκρατίας.
Ήταν εκείνη η εποχή που το ηθικό και το αξιακό υπόβαθρο της κοινωνίας ήταν ισάξιο με εκείνο του πιο βρωμερού απόπατου. Ήταν η εποχή των λυμένων κοινωνικών προβλημάτων. Χρηματιστήριο, είσοδος στο Ευρώ, εξάρθρωση της τρομοκρατίας και το άνοιγμα της πιο πανηγυρικής περιόδου : η προετοιμασία της περήφανης Ολυμπιάδας του 2004. Η πρωτεύουσα εκσυγχρονίστηκε ακολουθώντας τα πρότυπα των ευρωπαϊκών μητροπόλεων, οι δημόσιες συγκοινωνίες αναβαθμίστηκανμε μετρό, τραμ και καινούρια οικολογικά λεωφορεία, ενώ άνοιξαν και νέα οδικά δίκτυα για να μην πάνε χαμένα τόσα στρέμματα καμένης δασικής έκτασης από τους προηγούμενους καλοκαιρινούς εμπρησμούς των οικοπεδοφάγων. Ήταν το άνοιγμα μιας μακράς τουριστικής περιόδου και κάπως έπρεπε να αναβαθμιστούν και οι οδικές αρτηρίες της επαρχίας, για να είναι πιο προσβάσιμα όλων των ειδών τα μπουρδέλα, εκεί δηλαδή όπου και αναδείχθηκε το πραγματικό ιερό πνεύμα του νέο ελληναράδικου πολιτισμού, εκεί όπου η τιμημένη ελληνική αγροτιά ξόδευε τις ευρωπαϊκές επιδοτήσεις προκειμένου να επιδοθεί στον βιασμό χιλιάδων μεταναστριών του πρώην ανατολικού μπλοκ ώστε να αποκτήσουν και οι Ελληνίδες νοικοκυρές μια νέα εθνική ταυτότητα στο σύγχρονο κοινωνικό περιβάλλον καθώς μοιράζονταν την ίδια κοινή ανησυχία “ήρθε η τσουλάρα να μας κλέψει τον άντρα”. Θυμάμαι την χυδαία ανεμελιά εκείνης της εποχής. Όταν οι μετανάστες που πνίγονταν στο Αιγαίο δεν ήταν αρκετοί ώστε να απασχολούν τις ειδήσεις και να μπορούν οι τότε πολιτικοί να χαρίζουν σωσίβια σε όσα παιδιά γλύτωναν από τα ναυάγια. Τότε τα στρατόπεδα συγκέντρωσης μεταναστών ήταν λιγότερα και οι δολοφονίες και βασανισμοί που γίνονταν σε αυτά δεν έφταναν τόσο συχνά προς τα έξω και αν έφταναν ήταν στα ψιλά των ειδήσεων για να μην στεναχωρηθούν οι τηλεθεατές. Οπότε ποιους ενδιέφερε αν τα εργοτάξια των Ολυμπιακών εγκαταστάσεων χτίζονταν πάνω στα πτώματα μεταναστών εργατών από τα εκατοντάδες εργατικά ατυχήματα προκειμένου να παραδοθούν στην ώρα τους για να μπορεί το φίλαθλο κοινό να παρακολουθήσει ντοπαρισμένους αθλητές να κερδίζουν μετάλλια, ήταν ένα υπέροχο ελληνικό καλοκαίρι όπου όλοι ανακάλυψαν την κρυφή γοητεία του να είσαι Έλληνας. Τότε που ο κόσμος γεμάτος εθνική αλλοφροσύνη πλημμύριζε τις πλατείες των πόλεων για να πανηγυρίσει τις νίκες της εθνικής ομάδας ποδοσφαίρου σε συγκεντρώσεις που θα ζήλευαν ίσως μέχρι και οι αγανακτισμένοι, φωνάζοντας με ένα στόμα μια ψυχή “είναι βαριά η πούτσα του τσολιά”. Ήταν το καλοκαίρι της περήφανης Ελλάδας και τίποτα δεν φαίνονταν να στεναχωρεί το “λαό” εκτός από τους πανηγυρισμούς των αλβανών μεταναστών για την νίκη της δικής τους εθνικής ομάδας. Ιερή αγανάκτηση κατέκλυσε το ντόπιο στοιχείο καθώς “δεν φτάνει που τα παιδιά τους κλέβουν την σημαία στις παρελάσεις από τους λεβέντες μας έχουν το θράσος να μας ρεζιλεύουν κιόλας στις πλατείες μας”. Μια ιερή αγανάκτηση που προκάλεσε πανελλαδικό πογκρόμ που κόστισε τουλάχιστον μια ζωή ενός μετανάστη και τον τραυματισμό εκατοντάδων άλλων. Το κοινωνικό θυμικό εκείνης της εποχής δεν επηρεάζονταν από το γεγονός ότι οδεύαμε προς μια “κοινωνία ελέγχου και επιτήρησης” με τα πολυδιαφημισμένα ζέπελιν με τις κάμερες που έβλεπαν μέσα από τοίχους και κάμερες κυκλοφορίας με αναγνώριση βιομετρικών χαρακτηριστικών να φυτρώνουν παντού αλλά μπορούσε να βγάλει τον κόσμο στους δρόμους με μαχαίρια και καραμπίνες επειδή πληγώθηκε το “εθνικό τους φιλότιμο”.
Για μένα όμως τότε ήταν η στιγμή που κάτι θα έσπαγε οριστικά μέσα μου και θα περνούσα στην απέναντι όχθη. Γιατί δεν είναι μόνο ότι συνέβαιναν όλα αυτά και ακόμα χειρότερα αλλά κυρίως η παντελής κοινωνική αδιαφορία και σιωπή. Θυμάμαι από πολύ μικρός να ρωτάω, να ρωτάω, να ρωτάω… Να ρωτάω για τους βομβαρδισμούς στην τηλεόραση, για τα παιδιά στην Αφρική, για τους άστεγους, για τους επαίτες, για τους μετανάστες, για την αστυνομική βία και η απάντηση, ψυχρή, στυγνή, κυνική, “συμβαίνουν αυτά”. Έτσι απλά. Λες και επρόκειτο για κάποια φυσική καταστροφή, ένα σεισμό ή μια πλημμύρα. Παντού μικροί και μεγάλοι παπαγάλιζαν ωμά την ίδια απάντηση “συμβαίνουν αυτά”, και οι πιο θρασείς προσέθεταν “ωραία και τι θες να κάνω εγώ τώρα ;” Όταν κοιτάζω πίσω λοιπόν σε εκείνο το καλοκαίρι του 2004 βλέπω τον εαυτό μου, 15 χρονών αηδιασμένο και οργισμένο με τον κόσμο γύρω μου με διάθεση κινηθώ εναντίων του. Ναι για αυτό είμαι ένοχος. Για αυτό να με καταδικάσετε. Γιατί από πολύ νωρίς διέπραξα το έγκλημα να κοιτάξω στην καρδιά αυτού του κόσμου και να δω την σαπίλα του, από τότε λοιπόν δεν θα ήμουν ποτέ ξανά ο ίδιος. Δεν θα έβρισκα ησυχία πουθενά αν δεν έκανα κάτι, οτιδήποτε, έστω και ολομόναχος. Από εκείνη την στιγμή και μετά ορκίστηκα μέσα μου πως σε αυτή την κοινωνία θα είμαι για πάντα ένα αναρχικό, ένα αντικοινωνικό στοιχείο που θα μάχεται για την καταστροφή του πολιτισμού που γεννάει τόση αθλιότητα.
Στις 17 Νοέμβρη 2004, κατεβαίνω για πρώτη μου φορά μαζί με το οργανωμένο αναρχικό μπλοκ στην πορεία. Μια επέτειο που κάθε χρόνο έπαιρνε εργολαβία το ΚΚΕ, το οποίο όμως τότε είχε καταδικάσει ως έργο προβοκατόρικων στοιχείων, μια καραμέλα που αναμασούσε σε όλη την μεταπολίτευση όποτε ξεσπούσαν ταραχές αποδεικνύοντας ότι είναι ένας εχθρικός, ρουφιάνικος μηχανισμός που πρέπει να χτυπιέται, γιατί σε αντίθεση με τους ξεκάθαρους εχθρούς το ΚΚΕ πουλάει και επαναστατικότητα. Ήταν η πρώτη μου επαφή με τον αναρχικό χώρο ή πρώτη φορά που μύρισα δακρυγόνα, η πρώτη μου φορά που είδα τα ΜΑΤ να λιντσάρουν διαδηλωτές. Ήξερα ότι ήμουν εκεί που έπρεπε να είμαι.
Από τότε ως τώρα λίγα έχουν αλλάξει μέσα μου. Απλώς το μίσος μέσα μου καταστάλαξε, ωρίμασε και ακονίστηκε ώστε να γίνει ακόμα πιο αιχμηρό. Χρόνο με τον χρόνο, όχι μόνο δεν τα παρατούσα αλλά οι πρώτες μου προσαγωγές, η πρώτη μου επαφή με τις χειροπέδες λίγους μήνες μετά την 17Νοέμβη του 2004 ενίσχυσαν και άλλο το μίσος μου. Διωγμένος τότε, όπως και πολλοί άλλοι της ηλικίας μου, από τα πάρκα και τις πλατείες των δικών μας γειτονιών λόγο της πολεοδομικής καταστολής ( η οποία πέρα από έναν κατακλυσμό καφετεριών που μετάλλαζαν τελείως τις περιοχές που μεγαλώναμε, περιελάμβανε και καθημερινές προσαγωγές, συλλήψεις και τραμπουκισμούς στα τοπικά αστυνομικά τμήματα) άρχιζα να γνωρίζω τα Εξάρχεια. Ένα μέρος που ένιωθα πραγματικά να πάλλεται. Νόμιζες ότι οι ίδιοι τοίχοι, τα ίδια τα στενά απέπνεαν μια εξεγερτικότητα. Ήταν εκεί που πολλοί συναντηθήκαμε, γνωριστήκαμε και νιώσαμε ελεύθεροι από την καταπίεση που νιώθαμε στις δικές μας γειτονιές που έπρεπε σώνει και ντε να εκσυγχρονιστούν, να αναβαθμιστούν, να γίνουν εμπορικές και τουριστικές επομένως εκεί δεν υπήρχε χώρος για εμάς. Στα Εξάρχεια νιώθαμε ότι αναπνέουμε έναν αέρα ελευθερίας. Δεν φοβόμασταν να αράξουμε έξω στον δρόμο, στην πλατεία ή τα στενά μήπως μας μαζέψει κάποιο περιπολικό. Πολλές φορές προκειμένου να φτάσουμε στα Εξάρχεια ρισκάραμε εξακριβώσεις από τις διμοιρίες των ΜΑΤ και τους ασφαλίτες που τα περικύκλωναν και παρ’ όλα αυτά συνεχίσαμε να πηγαίνουμε μαθαίνοντας πως να προσεγγίζουμε την πλατεία αποφεύγοντας τις αστυνομικές δυνάμεις.
Ήταν θέμα χρόνου να αρχίσω να είμαι κομμάτι των μικρών ή μεγάλων εξεγερτικών γεγονότων που κάνουν αυτή την περιοχή ξεχωριστή και διάσημη ακόμα και στο εξωτερικό. Μέσα σε αυτά τα γεγονότα πολλές φορές δεν υπήρχε ούτε στόχευση, ούτε ξεκάθαρη πολιτική στρατηγική, ούτε τίποτα. Ήταν μια απλή, γνήσια έκφραση οργής που αντανακλούσε την καταπίεση που δεχόταν ο καθένας μας απ’ όπου και αν ερχόταν. Πολλές φορές καταστρέφονταν πράγματα που προφανώς δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο πολιτικού προτάγματος. Εξάλλου αυτό που πραγματικά αποτελούσαν αυτά τα εξεγερτικά γεγονότα ήταν μικρές, σπασμωδικές, αποσπασματικά ατομικές εξεγέρσεις μιας νεολαίας που αντιλαμβάνονταν την μητρόπολη στο σύνολο της σαν ένα κλουβί, μέσα στο οποίο ασφυκτιά και όπως ένα αφηνιασμένο θηρίο προσπαθεί να καταστρέψει το κλουβί του έτσι και εμείς τότε καταστρέφαμε οτιδήποτε θεωρούσαμε οργανικό κομμάτι της μητρόπολης – φυλακής. Όχι γιατί θα πετυχαίναμε κάτι. Όχι γιατί θα έπεφτε το κράτος. Όχι γιατί θα στέλναμε κάποιο μήνυμα. Και προφανώς όχι επειδή ήμασταν μηδενιστές. Επρόκειτο για έναν υποσυνείδητο εξεγερτικό εξαγνισμό καθώς αντλούσαμε ικανοποίηση τραυματίζοντας τις νευρικές απολήξεις μια μητρόπολης- τέρατος που νιώθαμε ότι στραγγαλίζει τις υπάρξεις μας. Για αυτό λοιπόν τώρα όλοι αυτοί οι “παλιοί”, οι “έμπειροι”, οι “βετεράνοι” που στο δικό τους πέρασμα από αυτή την φάση έκαναν τα ίδια και χειρότερα ας σκύψουν το κεφάλι και ας αφουγκραστούν τον παλμό αυτής της εξεγερμένης νεολαίας και τι αυτός έχει να προσφέρει και ας κοιτάξουν πως μπορούν να μεταβιβάσουν τις δικές τους εμπειρίες και βιώματα ώστε να υπάρξει κάποια συνειδητή εξέλιξη και προοπτική. Αν αντ’ αυτού όμως επιλέγουν την εύκολη λύση της κατακεραύνωσης, της ειρωνείας, του χλευασμού και των απειλών προκειμένου να είναι συνεπής με την μεταστροφή και μετεξέλιξη τους που σηματοδοτεί μια στροφή προς την δήθεν ποιότητα της μεσήλικης πολιτικής ωρίμανσης τους ας ξεκινήσουν πρώτα από τους εαυτούς τους. Ας αυτομαστιγωθούν αναδρομικά και μετά ας αρχίσουν τις απειλές. Διότι μόνο αυτοκριτική δεν αρκεί.
Στην συνέχεια, ξεπερνώντας τον αρχικό ενθουσιασμό μου επιδίωξα από τα αυθόρμητα εξεγερτικά ξεσπάσματα, να εντάσσομαι σε πιο οργανωμένες ομαδοποιήσεις στις οποίες θα μπορούσα να συλλογικοποιήσω τις αρνήσεις μου μαζί με άλλα άτομα που ένιωθαν και σκέφτονταν όπως και εγώ. Έτσι αναζητώντας συνεχώς τον δρόμο μου μέσα από διαδικασίες, ομαδοποιήσεις και συνωμοτικά δίκτυα έφτασα να ενταχθώ στην Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς και να γίνω ο ίδιος στην συνέχεια αντάρτης πόλης. Στην διάρκεια όλων αυτών των χρόνων έσπασα, έκαψα, λεηλάτησα και ανατίναξα όσα περισσότερα σύμβολα αυτού του σιχαμένου πολιτισμού στο όνομα του οποίου είμαι αιχμάλωτος και με δικάζουν, με δικάζουν, με δικάζουν…
Αυτή ήταν η πορεία μου πάνω κάτω ως την φυλακή με ένα μικρό πέρασμα από την επιθετική παρανομία όπου επέλεξα να καταφύγω ως καταζητούμενος, όχι μόνο για να μην αιχμαλωτιστώ αλλά και γιατί ήθελα να παραμείνω σε θέση επίθεσης ενάντια στην κυριαρχία. Κοιτώντας πίσω λοιπόν όχι μόνο δεν μετανιώνω για τίποτα αλλά αντίθετα είμαι υπερήφανος για τις επιλογές μου.
Επέλεξα να είμαι αναρχικός γιατί πιστεύω στην καταστροφή κάθε μορφής εξουσίας, ρητής ή υπόρρητης και είμαι αποφασισμένος να μάχομαι κάθε εξουσιαστική εναλλακτική με όποιον μανδύα και αν παρουσιάζεται κάθε φορά. Είμαι αναρχικός γιατί πιστεύω στην απόλυτη ελευθερία του ατόμου και στην ελεύθερη ζωή που θα ανοίγονταν μπροστά σε μια τέτοια προοπτική.
Επέλεξα να είμαι ατομικιστής γιατί σε έναν κόσμο που η σαπίλα διοχετεύεται σε κάθε πτυχή της κοινωνικής ζωής δεν είχα καμία άλλη επιλογή αλλά επιπλέον θεωρώ ότι η κοινωνική νομιμοποίηση είναι μια άχρηστη πολυτέλεια και σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί προϋπόθεση για την επιλογή της δράσης μου. Κάποια πράγματα δεν μεταδίδονται όσες προκηρύξεις και αν μοιράσουμε, όσες αφίσες και αν κολλήσουμε, όσες παρεμβάσεις και αν κάνουμε. Η ευαισθησία, το ενδιαφέρον για την αδικία που συμβαίνει κοντά ή μακριά, είναι χαρακτηριστικά της ιδιαίτερης ιδιοσυγκρασίας που έχει καθένας και η καθεμιά μας, όπως ακριβώς και η αδιαφορία, η μισαλλοδοξία και ο φόβος για το διαφορετικό. Αυτό που πολλοί φοβούνται να παραδεχτούν στον εαυτό τους είναι ότι πίσω από κάθε στάση ζωής μπορεί να κρύβεται μια ελεύθερη βούληση. Κοινό χαρακτηριστικό όλων των θρησκοληψιών και ιδεοληψιών είναι ότι οι φορείς τους πιστεύουν πάντα ότι όλοι οι υπόλοιποι είναι θύματα, παραπλανημένοι, εξαπατημένοι, απολωλότα πρόβατα που αναζητούν διαρκώς τον καλό ποιμένα. Και αυτό γιατί τρομάζουν στην ιδέα ότι μπορεί να υπάρχουν άτομα που ελεύθερα επιλέγουν να αποστασιοποιηθούν από τα δόγματα που οι ίδιοι στηρίζουν φανατικά.
Επέλεξα να είμαι μηδενιστής όχι γιατί δεν πιστεύω στην κοινωνική επανάσταση αλλά γιατί η μόνη κοινωνική επανάσταση που θα με ενδιέφερε είναι αυτή που θα γινόταν από συνειδητές αναρχικές ατομικότητες. Εξάλλου μόνο τότε θα ήταν εφικτή μια αυθεντική αναρχική επανάσταση. Οτιδήποτε διαφορετικό πάει σε άλλες λογικές. Σε λογικές περί πρωτοποριών, περί ένοπλων κομμάτων, περί ηγεσιών, περί μεταβατικών σταδίων, σε λογικές δηλαδή που απέχουν από την αναρχία. Κάτι τέτοιο είναι ουτοπικό λένε διάφοροι καλοθελητές. Ίσως για αυτό εσχάτως παρατηρείται και μια στροφή στον πραγματιστικό ρεαλισμό που αρχίζει να μιλάει ολοένα και πιο πολύ την γλώσσα των πρωτοποριών και των μεταβατικών σταδίων. Ίσως πείστηκαν και οι ίδιοι ότι η αναρχία είναι ένα ουτοπικό ιδανικό και υιοθέτησαν πιο ρεαλιστικές επαναστατικές προτάσεις. Για μένα ωστόσο δεν έχει αλλάξει κάτι. Ας είναι ουτοπία η αναρχία. Προτιμώ να παραμείνω συνειδητά στο περιθώριο μαζί με όλους εκείνους τους ανυπότακτους τρελούς, τους αντικοινωνικούς, τους προκλητικούς, τους ρομαντικούς και οργισμένους ονειροπόλους.
Είμαι μηδενιστής λοιπόν γιατί πιστεύω πως μόνο μέσα από την συνολική καταστροφή του πολιτισμού, των ηθικών και των αξιών του μπορεί να γεννηθεί κάτι πραγματικά καινούριο. Και είμαι πρόθυμος να πολεμήσω μέχρι τέλους για αυτή την καταστροφή.
Επέλεξα να γίνω αντάρτης πόλης προκειμένου να κάνω πράξη την επιθυμία μου να οπλίσω τις αρνήσεις μου εναντίων αυτού του κόσμου. Δεν έχω καμία ψευδαίσθηση ότι η δράση μου και οι επιλογές μου συγκινούν τον κόσμο γιατί οι περισσότεροι έχουν μάθει να έχουν ανοσία σε οποιαδήποτε συγκίνηση δεν προκαλείται από την τηλεόραση. Ίσως να μπορούσα να κεντρίσω το ενδιαφέρον τους αν ήμουν κάποιος που θα τους έταζε μια ήσυχη και άνετη ζωή με ασφάλεια και ευημερία. Γιατί αυτές είναι οι αξίες που προσκυνούν οι σύγχρονοι υπήκοοι και φυσικά είναι το ίδιο άθλιες όσο και ο πολιτισμός που τις γεννάει και τις αναπαράγει. Επέλεξα λοιπόν να γίνω αντάρτης πόλης διότι για μένα ήταν μια υπαρξιακή διαφυγή από τον κενό κόσμο της οργανωμένης σήψης. Δεν προέβησα σε αυτή την επιλογή γιατί ήταν η καλύτερη, η αποτελεσματικότερη ή η αντικειμενικά πιο ορθή επιλογή για έναν επαναστάτη αλλά γιατί ακριβώς η ζωή μας μια φορά μας δίνεται και εγώ προσωπικά δεν επιθυμούσα να την σέρνω από εδώ και από εκεί δολοφονώντας την καθημερινά. Εξάλλου δεν πιστεύω στην προοπτική ενός προσχεδιασμένου μετεπαναστατικού μέλλοντος και για αυτό δεν αντιλαμβάνομαι το αντάρτικο πόλης ως την πιο ενδεδειγμένη μορφή δράσης για την “επανάσταση” αλλά το αντιλαμβάνομαι ως μια έμπρακτη διαρκής και συνολική άρνηση του υπάρχοντος κόσμου, ως ένα μόνο κομμάτι ενός συνολικότερου ψηφιδωτού όπου οι αναρχικές αρνήσεις βρίσκουν χιλιάδες τρόπους να συναντιούνται.
Αυτή είναι η δική μου ανασκόπηση των έως τώρα επιλογών μου. Γυρνώντας στο τώρα βρίσκομαι ξανά κατηγορούμενος για μια σχεδιαζόμενη απόπειρα οργανωμένης φυγής από τις φυλακές. Για μια συνωμοσία που σκόπευε στην ανατίναξη του εξωτερικού τοίχους των φυλακών Κορυδαλλού και στην απόδραση των μελών της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς. Το σχέδιο είχε στηθεί, τα εκρηκτικά και ο οπλισμός ήταν έτοιμα, όμως η τύχη δεν στάθηκε ευνοϊκή. Τα κρησφύγετα, ο οπλισμός και τα εκρηκτικά πέφτουν στα χέρια του εχθρό, το κυνηγητό ξεκινάει και ακολουθούν απανωτές συλλήψεις. Συλλήψεις άσχετων ανθρώπων, άγνωστων σε εμάς,αλλά και συλλήψεις γνωστών, φίλων, και συγγενών που όλοι του ς κατηγορούνται για τρομοκρατία, μια κατηγορία που στην περίπτωση των τελευταίων θα θεμελιωθεί με αφορμή την σύλληψη της αναρχικής Αγγελικής Σπυροπούλου. Ο κρατικός μηχανισμός ξεδιπλώνει το ρεβανσισμό του. Δεν έχει σημασία που αυτή η απόπειρα απέτυχε ή απετράπη αρκεί που τώρα γνωρίζουν τι είναι διατεθειμένη να πράξει μια αποφασισμένη μειοψηφία αναρχικών που επιθυμούν να ρισκάρουν την ίδια τους τη ζωή για να ζήσουν ελεύθερα, με τη δυνατότητα να μπορούν να περάσουν στην επίθεση ξανά.
Γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από το να ρισκάρεις τη ζωή σου για να μπορέσεις ελεύθερος να επιτεθείς ξανά από την αρχή με την ίδια λύσσα απέναντι στο τέρας της σύγχρονης ολοκληρωτικής κοινωνίας, όπου η προκαθορισμένη ζωή επιβάλλει να σκέφτονται όλοι το ίδιο, να ζουν το ίδιο, να ερωτεύονται το ίδιο, και να πεθαίνουν το ίδιο. Επειδή όμως πολλά λέγονται και ίσως ειπωθούν ακόμα περισσότερα νιώθω την ανάγκη να ξεκαθαρίσω προκαταβολικά το εξής : αυτό που με ωθούσε από ένα σημείο και μετά πάντα στις επιλογές μου, στις πράξεις μου και στις αποφάσεις μου ήταν μια εσωτερική παρόρμηση να εναντιώνομαι σε κάθε εξουσία , μια παρόρμηση που αργότερα έγινε συνείδηση και οπλίστηκε. Όπως όμως αρνήθηκα να είμαι ένα καλολαδωμένο γρανάζι της κοινωνικής μηχανής που αλέθει ανθρώπινες ζωές και ψυχές σαν μηχανή του κυμά, έτσι θα αρνούμαι πάντα να είμαι μια αναλώσιμη μονάδα που θα εξυπηρετεί σχέδια και φιλοδοξίες άλλων. Προφανώς η ζωή που έχω επιλέξει είναι μια ζωή με ρίσκα. Ρίσκα που άλλοτε υπακούν και άλλοτε δεν υπακούν σε λογικές σταθμίσεις. Εκεί που όμως κάποιος αφήνεται να αποφασίσουν άλλοι για τα ρίσκα που αυτός θα πάρει (λόγω τεχνικών ή άλλων δυσκολιών) τότε παύει να είναι μια αναρχική ατομικότητα και γίνεται ξανά γρανάζι σε κάποιου άλλου είδους μηχανή που οτιδήποτε διαφεύγει από τον έλεγχο της το βαφτίζει δειλία και δικαιολογίες. Λέω λοιπόν πως θα μπορούσα να κάψω τη ζωή μου, να την πετάξω όλη στη φωτιά ακόμα και για τα πιο παράλογα και αυτοκαταστροφικά ρίσκα αρκεί να ήταν δική μου επιλογή και αρκεί να είχα απέναντι μου πραγματικούς και αυθεντικούς συντρόφους που κι αυτοί θα με θεωρούσαν ίσο με αυτούς. Αρκεί βέβαια να αναγνώριζαν ειλικρινά το άνισο διακύβευμα και να μην προσπαθούσαν να καταστήσουν ωφελιμιστικά μια συναισθηματική απόφαση ως αντικειμενικά ορθή. Γιατί προφανώς στη ζωή δεν υπάρχουν μόνο οι ψυχροί υπολογισμοί αλλά και τα δυνατά και συντροφικά συναισθήματα μεταξύ αδερφών που είναι πράγματι όμως τέτοιοι και όχι μόνο κατ΄επίφαση. Ποτέ ξανά λοιπόν…
Αυτός ο κόσμος επομένως δε γίνεται να με χωρέσει. Πάντα θα τρέφω αυτό το άσβεστο μίσος εναντίον του που με ωθεί σχεδόν αντανακλαστικά να επιτίθομαι διαρκώς. Είναι σαν μια άσβεστη δίψα για εκδίκηση. Εκδίκηση για τα όνειρα που μας στραγγαλίζουν. Εκδίκηση που καθημερινά εκτελούν τις επιθυμίες μας αντικαθιστώντας τις με διαφημίσεις για σαμπουάν και κινητά.
Την πραγματικότητα που ζούμε δεν τη βλέπω αποκρουστική επειδή διάβασα μερικά ακαδημαΪκά έργα ή κάποιου είδους φιλοσοφικά πονήματα. Η πραγματικότητα είναι αποκρουστική επειδή αποτελεί τη σύνθεση χιλιάδων εκατομμυρίων εγκλημάτων στο όνομα της εξουσίας. Και όποιος δεν κάνει κάτι ενάντια σε αυτή την πραγματικότητα, οτιδήποτε, όποιος μένει αμέτοχος, δεν είναι απλά κάποιος με διαφορετική άποψη αλλά συνένοχος στη βαρβαρότητα. Γιατί η μαζική σιωπή, η μαζική ανοχή,η μαζική αδιαφορία υπήρξε πάντοτε η μήτρα των πιο εφιαλτικών στιγμών της ιστορίας. Οπότε δε θα νιώσω υπόλογος εγώ επειδή επέλεξα τη διαφορετικότητα μιας εξεγερμένης ζωής,. Δεν είμαι ελιτιστής επειδή αποφάσισα να μην είμαι συνένοχος. Δε θεωρώ ότι είμαι ανώτερος από τους υπόλοιπους, πιο έξυπνος, πιο ικανός αντίθετα με βάζω στην ίδια μοίρα μαζί τους και για αυτό τους θεωρώ ακόμα περισσότερο ένοχους για την εγκληματική τους αδιαφορία. Αυτή η αδιαφορία, αυτή η απάθεια δε διαφέρει σε τίποτα από τη στάση εκείνων που ζούσαν δίπλα στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης κάνοντας κανονικά τη ζωή τους, πηγαίνοντας κανονικά στις δουλειές τους, δειπνώντας κανονικά στα οικογενειακά τους τραπέζια, κάνοντας κανονικά έρωτα στις κρεβατοκάμαρες τους σαν να μην συνέβαινε τίποτα ενώ την ίδια στιγμή έξω από τα σπίτια τους συντελούνταν η φρίκη του ολοκαυτώματος. Αυτή η σιωπή είναι συνενοχή. Ήταν τότε, είναι σήμερα και πάντα θα είναι είτε στα μεγάλα είτε στα μικρά εγκλήματα της εξουσίας. Γιατί δε “συμβαίνουν αυτά” έτσι απλά. Συμβαίνουν όταν εμείς, ο καθένας μας ξεχωριστά και όλοι μαζί, επιτρέπουμε να συμβούν. Αυτή η ευθύνη δεν είναι δεν είναι κάτι που χάνεται στο πλήθος την έχουμε όλοι μας γιατί κανείς δεν δικαιούται να είναι αμέτοχος στην ιστορία εκτός αν έχει αποκηρύξει πλήρως τα εγκόσμια.
Για αυτό λοιπόν ξέρω ότι έχω δίκιο. Σε αυτόν τον κόσμο λοιπόν, σε αυτήν την κοινωνία, είναι τίτλος τιμής για μένα να θεωρούμαι αντικοινωνικό στοιχείο και όχι βρισιά. Διότι αν το να επιλέγεις να είσαι άνθρωπος την εποχή που τα τέρατα φορούν τη μάσκα του φιλήσυχου και ευυπόληπτου πολίτη με κάνει αντικοινωνικό στοιχείο τότε είμαι διατεθειμένος να τιμήσω αυτόν τον τίτλο στο έπακρο. Γιατί είμαι ταγμένος με την αναρχική εξέγερση και κανένα δικαστήριο, και έχετε κάνει πολλά ως τώρα δε θα με κάνει να μετανοήσω για το ποιος επέλεξα να είμαι. Αποτελούμε τους εκπροσώπους δυο διαφορετικών κόσμων και για αυτό που είστε εσείς δεν θα είχα κανένα ενδοιασμό να αδειάσω ένα όπλο εν ψυχρώ στο κεφάλι σας, όπως και εσείς για αυτό που είμαι εγώ δεν έχετε κανέναν ενδοιασμό να με θάψετε κάτω από τόνους τσιμέντο. Και όμως δεν μετανιώνω.
Στην παρανομία στα 21 μου χρόνια και στην φυλακή από τα 22 μου μετράω ήδη σχεδόν έξι χρόνια αιχμαλωσίας με άγνωστη προοπτική εξόδου καθώς τόσο σε αυτή όσο και σε άλλες δίκες όλα είναι ανοιχτά. Ξέρω ότι τα χρόνια που έχω χάσει και αυτά που θα χάσω δεν αναπληρώνονται. Είναι πολύτιμος χρόνος ζωής που εξατμίζεται μέσα σε τέσσερις τοίχους. Είναι χρόνος ζωής στον οποίο οι δικοί σου άνθρωποι στριμώχνονται στους διαδρόμους των επισκεπτηρίων της φυλακής, κάποιες φορές διανύοντας ολόκληρες χιλιομετρικές αποστάσεις για να φτάσουν. Είναι ένας αισθητηριακός αποκλεισμός διότι όλες οι αισθήσεις εγκλωβίζονται στις διαστάσεις του γκρίζου. Είναι απονέκρωση επιθυμιών καθώς στερείσαι, στερείσαι, στερείσαι… Εκατομμύρια αυτονόητα καθημερινά πράγματα που κάποιος μπορεί να κάνει ανά πάσα στιγμή, μια βόλτα κάτω από τα αστέρια, έναν περίπατο στο ξέφωτο ενός δάσους, μια βουτιά στην θάλασσα, μια ερωτική αγκαλιά, εσύ το στερείσαι. Και όσο ανεβαίνει ο λογαριασμός στα δικαστήρια τόσο θα επιμηκύνεται ο χρόνος που θα στερείσαι. Και όμως προτιμώ χίλιες φορές αυτή την ζωή παρά οποιαδήποτε άλλη, πιο ευχάριστη, πιο ανέξοδη.
Εξάλλου δεν έπεσα από τα σύννεφα. Ήξερα από την αρχή ότι η εξουσία δεν χαρίζεται σε όσους τολμούν να την αμφισβητούν και να την μάχονται. Παρόλα αυτά δεν ήταν το θάρρος μου που με ώθησε να επιλέξω αυτό τον δρόμο αλλά το μίσος μου για την τάξη πραγμάτων που είναι διαμορφωμένη γύρω μας. Ένα μίσος που με βοήθησε να ξεπεράσω τους όποιους φόβους, τους όποιους δισταγμούς. Ήταν σε τελική ανάλυση αυτή η βαθύτερη εσωτερική διαβεβαίωση πως δεν γίνεται να έχω άδικο εγώ και όχι οι κάθε λογής προσκυνημένοι που πλατσουρίζουν στον βούρκο της αδιαφορίας τους.
Επιλέγοντας την αναρχική συνωμοτική δράση έβαζα και εγώ ένα λιθαράκι στην διασάλευση της τάξης, της ηρεμίας, της κανονικότητας. Και αν ανέλαβα την ευθύνη για την συμμετοχή μου στην Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς ήταν επειδή έρχεται κάποτε στην ζωή που έχουμε επιλέξει κάποιοι, η στιγμή της σύλληψης και αναλόγως την περίπτωση και τις συνθήκες σύλληψης είναι ανάγκη να φανεί ότι η συνωμοτική δράση δεν συμβαίνει από φαντάσματα αλλά από ανθρώπους με όνομα και επώνυμο. Πραγματικούς αληθινούς ανθρώπους, με μια ζωή που αφήνουν πίσω τους, με αγαπημένα πρόσωπα να τους αποχωρίζονται και μια ζωή να μπαίνει στην αίθουσα αναμονής για όποτε…
Ανέλαβα λοιπό την ευθύνη όχι γιατί είμαι ένα μονοδιάστατο ον με μόνη μου ταυτότητα αυτή του μέλους της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς, εξάλλου υπήρξα ενεργό κομμάτι και άλλων οργανικών διαδικασιών του αναρχικού κινήματος (παράνομες ή μη) αλλά γιατί το αντίθετο το να μην αναλάβω την ευθύνη την στιγμή της σύλληψης μου, θεώρησα πως θα μείωνε την ίδια την αξία της συνωμοτικής δράσης. Ασφαλώς θα είχα ευνοϊκότερη μεταχείριση αλλά θα τραυματίζονταν η προσωπική μου αξιοπρέπεια. Γιατί αν ένας αναρχικός συνωμότης συλλαμβάνεται επ’ αυτοφόρω και προσπαθεί μέσω νομικών ελιγμών να μην επιβαρυνθεί περαιτέρω τότε η εικόνα που βγαίνει προς τα έξω είναι ότι είμαστε όντως κάποιοι που στα δύσκολα ζορίζονται. Επομένως η ανάληψη ευθύνης δεν είναι κάτι που επιλέγεις για την όποια υστεροφημία, καθώς αυτό θα πήγαινε κόντρα στις αρχές της αναρχικής συνωμοτικότητας. Η ανάληψη ευθύνης είναι απαραίτητη μόνο όταν αξίζει να φανεί ότι η αναρχική επίθεση δεν είναι μόνο αφηρημένη υπόσταση αλλά ότι παίρνει και την μορφή μιας υλικής αναμέτρησης στα ίσια με το σύνολο του κρατικού μηχανισμού. Μια στάση ατομική όπου το υποκείμενο είναι σε θέση να αντιμετωπίσει με σθένος, νόμους, τρομονόμους, υπουργεία δημόσιας τάξης και δικαιοσύνης, δικαστές, φυλακές και ανθρωποφύλακες δίχως φόβο.
Κλείνοντας με αφορμή αυτήν ακριβώς την δίκη θέλω να αποτυπώσω μερικές σκέψεις ακόμα που έχουν σφυρηλατηθεί στο σκοτάδι άσχημων στιγμών που όμως άφησαν βαθειά χαραγμένα μερικά συμπεράσματα που ελπίζω πως δεν θα αφήσω αναξιοποίητα στο μέλλον.
Πολλές φορές συμβαίνει πάνω στην έξαψη και στον ενθουσιασμό που μας συνεπαίρνει από την ακραία ζωή που έχουμε επιλέξει, μια ζωή συγκρουσιακή γεμάτη υπερβάσεις, να γινόμαστε απόλυτοι. Έτσι λοιπόν μεθυσμένοι από την απολυτότητα που αντλούμε από τις δικές μας υπερβάσεις καταλήγουμε να δικαιολογούμε στους εαυτούς μας αυτή την στάση και να την αποδίδουμε στο ηθικό πλεονέκτημα της δικής μας συνέπειας.
Τι γίνεται όμως όταν έρχεται η στιγμή που διαπιστώνεις με τον πιο ακραίο τρόπο ότι εσύ ο ίδιος δεν είσαι το τέρας συνέπειας που θες να πιστεύουν και να πιστεύεις ότι είσαι;
Τι γίνεται όταν και εσύ κοιτώντας τον καθρέφτη βλέπεις ότι όχι μόνο έχεις ακραίες αντιφάσεις, αλλά ότι τις τρως με το κουτάλι, ότι κολυμπάς σε αυτές, ότι πνίγεσαι σε αυτές;
Τότε όχι μόνο χάνεις το ηθικό σου πλεονέκτημα απέναντι σε άλλους αλλά αρχίζεις να αμφιβάλλεις πραγματικά μέσα σου ποιος είσαι. Είσαι πράγματι αυτός που λες ή απλώς έχεις μετατραπεί σε έναν τύπο με όπλα και εκρηκτικά που παγιδευμένος σε μια πλαστή εικόνα για τον εαυτό του έχει εγκλωβιστεί μέσα στις ίδιες του τις αντιφάσεις;
Η απάντηση ποτέ δεν είναι απλή. Και δεν απαιτεί μονάχα μια αυτοκριτική όσο σκληρή και αν είναι αυτή, διότι η αυτοκριτική αν δεν αρχίσει να υλοποιείται και σε μια άλλη, διαφορετική στάση ζωής, μπορεί απλώς να εξυπηρετεί κάτι άλλο, μια τακτική, μια σκοπιμότητα ή τις ίδιες σου τις αυταπάτες στο τέλος της γραφής. Για αυτό για μένα η απολυτότητα είναι κακός σύμβουλος όταν έχεις δει ο ίδιος σε τι ακραίες αντιφάσεις μπορεί να βρεθείς όσο συνεπής και αν θες να είσαι με τον εαυτό σου. Το πιο σημαντικό πράγμα που πάντα αξίζει να υπενθυμίζουμε στους εαυτούς μας είναι ότι οτιδήποτε κάνουμε, οτιδήποτε θυσιάζουμε δεν αποτελεί λόγο κομπασμού ή αυτοβαυκαλισμού.
Συνεπής είσαι όταν συνειδητοποιείς ότι οι θυσίες σου είναι μια προσωπική επιλογή ανιδιοτέλειας και όχι ένα μετάλλιο ή ένα αξίωμα στην ιεραρχία του αντάρτικου. Συνεπής είσαι όταν μαθαίνεις να αντιμετωπίζεις τις αντιφάσεις σου με αξιοπρέπεια και ταπεινότητα ώστε να μπορείς να δείχνεις κατανόηση στις αντιφάσεις των άλλων.
Το σίγουρο είναι πως αν δεν διδαχθείς τίποτα από τα σκληρά και πικρά μαθήματα που επιφυλάσσει η ζωή τότε η ακραιφνής αλαζονεία θα σε κάνει ακόμα πιο απόλυτο από την μια και ακόμα πιο βυθισμένο στις αντιφάσεις σου από την άλλη.
Μια στάση που μπορεί να σε κάνει να λησμονήσεις πράγματα που ποτέ δεν θα πρέπει να λησμονιούνται : την μέρα που κάποιος σου άνοιξε το σπίτι του όταν ήσουν κυνηγημένος όταν κανείς άλλος δεν το έκανε, την μέρα που κάποιος ήρθε να σε πάρει από τις φυλακές, τις φορές που κάποιος κινδύνεψε να πεθάνει για σένα ή την διαθεσιμότητα που έβαλε κάποιος για την ίδια του την ζωή για σένα. Αυτά είναι πράγματα που δεν πρέπει ποτέ να ξεχνιούνται όσο μακριά και αν βρεθείς με τον άλλον.
Όταν λοιπόν το παρελθόν δεν είναι όσο καθαρό θα ήθελες οφείλεις στον ίδιο σου τον εαυτό να είσαι πιο συγκρατημένος από δω και πέρα. Να προχωράς προσεκτικά γιατί ποτέ δε ξέρεις πότε θα χρειαστεί ξανά να αντιμετωπίσεις κάποια μελλοντική αντίφαση που προκύπτει από το γεγονός ότι δε το βάζεις κάτω, ότι συνεχίζεις στο ίδιο μονοπάτι, κινούμενος διαρκώς προς την κατεύθυνση εκείνη που έχεις επιλέξει εδώ και καιρό.
Καμιά παραίτηση λοιπόν, καμιά μετάνοια, καμιά οπισθοχώρηση…
Παραμένω σε θέση μάχης με τη διαρκή αναρχική εξέγερση πάντα μέσα στην καρδιά μου.
Ζήτω η Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς!
Ζήτω η Άτυπη Αναρχική Ομοσπονδία / Διεθνές Επαναστατικό Μέτωπο!
Για τον Εξεγερτικό Σύνδεσμο Θεωρίας και Πράξης!
Όλα συνεχίζονται…
Παναγιώτης Αργυρού – μέλος της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς / FAI-IRF
Πολιτική δήλωση του Μιχάλη Νικολόπουλου σχετικά με το δικαστήριο για την απόπειρα απόδρασης
Έχουν περάσει περίπου 5.5 χρόνια από τότε που άκουσα τις σειρήνες της αστυνομίας να με καταδιώκουν ένα όμορφο πρωινό του Γενάρη. Καταζητούμενος και αποφασισμένος να μην παραδώσω την τύχη της ζωής μου στους εχθρούς της ελευθερίας, οπλισμένος πέρα από το πιστόλι στο τσαντάκι μου με την συλλογική δύναμη των ανθρώπων που βρίσκουν πολιτική και υπαρξιακή διέξοδο στην ολομέτωπη αναρχική επίθεση ενάντια στην οργανωμένη τυραννία του συστήματος. Έχουν περάσει περίπου 5.5 χρόνια που βρίσκομαι κλειδωμένος στα κελιά της δημοκρατίας, στην κοίτη του σωφρονιστικού κήτους.
Ζητούμενο όπως ισχυρίζονται οι ιεροκήρυκες της δημοκρατικής τάξης είναι ο σωφρονισμός μας για την ομαλή επανένταξη μας στην κοινωνία. Για μένα το μόνο σίγουρο είναι ότι όποιος μιλάει για σωφρονισμό και κοινωνική επανένταξη έχει ένα πτώμα στο στόμα του. Η φυλακή έχει ένα πολύ συγκεκριμένο ρόλο μέσα στην λειτουργία του συστήματος, επιτελεί ταυτόχρονα πολλές και διαφορετικές μεταξύ τους λειτουργίες και καμία από αυτές δεν αφορούν ούτε τον σωφρονισμό ούτε την κοινωνική επανένταξη. Και αυτό το λέω για να καταδείξω την υποκρισία της δημοκρατικής αφήγησης περί φυλακών καθώς ακόμα και να ίσχυε κάτι τέτοιο σαν αναρχικοί είμαστε εχθροί κάθε συστήματος εγκλεισμού και καταπίεσης.
Για την δημοκρατία θα ήταν μια ολοκληρωτική νίκη να μας δει να σκύβουμε το κεφάλι, να
ικετεύουμε τους δυνάστες μας για καλύτερη μεταχείριση, να φιλάμε τον σταυρό της μετάνοιας, να ορκιζόμαστε πίστη στους δικούς σας αιώνιους δικτάτορες.
Έχοντας περάσει αρκετά χρόνια μέσα στις φυλακές έχουμε δει το πως λειτουργεί αυτό που ουσιαστικά προσδιορίζετε ως σωφρονιστικό σύμπλεγμα. Μια άκρως επικερδής δραστηριότητα που εκμεταλλεύεται την αδυναμία του εγκλεισμού και τον πόνο των ανθρώπων για να μεγαλώσει τα κέρδη της.
Το κεφάλαιο μέσα στις φυλακές αποτυπώνει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο το αδιάρρηκτο νήμα μεταξύ νόμιμου και παράνομου καπιταλισμού, τον αιμοδιψή χαρακτήρα του, την υποκρισία των δημοκρατικών παραστάσεων που εξακολουθούν να μιλάνε για σωφρονισμό, την ομαλή αναπαραγωγή του μέσω ενός λαβύρινθου διαπλεκόμενων συμφερόντων που στο τέλος του περιμένει πάντα ο εκάστοτε αντιπρόσωπος της καπιταλιστικής κυριαρχίας. Στην πραγματικότητα όποιος πετάξει τις πέτρες τις αλήθειας στις νεκροστολισμένες βιτρίνες που εμπορεύονται ανθρώπινα δικαιώματα και δικαιοσύνη θα δει την πραγματικότητα ντυμένη με τα ρούχα της πιο πρόστυχης εκμετάλλευσης να περιφέρετε στα παζάρια τις ελπίδας αναζητώντας υποψήφια θύματα. Γραφεία δικαστών, πολιτικών, δικηγόρων και εισαγγελέων αποτελούν τα σημεία όπου διεξάγετε η πραγματική όσμωση μέσω οικονομικών συναλλαγών με πεδίο άγριας και αδίστακτης εκμετάλλευσης τους ίδιους τους κρατούμενους. Μια καλοστημένη μπίζνα για κάθε στάδιο τις δικονομικής διαδικασίας, ανακριτής, πρωτόδικο, εφετείο, άρειος πάγος και κατά την διάρκεια της φυλάκισης ένα νέο πεδίο κερδοφόρων συναλλαγών για ευνοϊκές μεταγωγές, άδειες, προνόμια με αποδέκτες των κερδών αυτή την φορά τα στελέχη και τους διοικητές των σωφρονιστικών καταστημάτων.
Είναι ολοφάνερο λοιπόν ότι κομμάτι του παράνομου κεφαλαίου φεύγει από τις τσέπες των
κατόχων του για να καταλήξει στους φουσκωμένους τραπεζικούς λογαριασμούς όσων ανάφερα παραπάνω σε μια κεφαλαιακή ροή που μπορεί κανείς να χαρακτηριστεί και ως ξέπλυμα. Στην σκιά όλων αυτών ένα αθέατο παρασκήνιο με πρωταγωνιστές τους θηριοδαμαστές και τα έγκλειστα ζώα του ζωολογικού κήπου ξεδιπλώνετε στους βρώμικους διαδρόμους και τις πτέρυγες των φυλακών. Ιεραρχία, εκβιασμοί, διακίνηση πρέζας, ανθρώπινος εξευτελισμός, λαθρεμπόριο, υποταγή, ψυχοσωματική καταστροφή, συμπληρώνουν με τραγικό τρόπο την διασφάλιση της τάξης εντός της φυλακής και την ροή του χρήματος μεταξύ των εμπλεκόμενων εντός και εκτός των τειχών.
Αυτός είναι ο σωφρονισμός και αυτές είναι οι φυλακές της δημοκρατίας σας, για αυτό και
κάθε φορά που κάποιος οπλίζετε για να επιτεθεί εναντίων τους, ένα χαμόγελο απλώνετε στα όμορφα πρόσωπα των ανθρώπων που εξακολουθούν να πιστεύουν στην δικαιοπραξία του αγώνα. Για κάθε φυλακή που καταστρέφεται, για κάθε επίθεση σε αντιπρόσωπους της που κλειδώνουν ψυχές και συναισθήματα. Για κάθε στιγμή αναρχικής εκδίκησης η ευτυχία διαπερνάει τα σώματα πολλών κρατούμενων και ταλαιπωρημένων οικογενειών που έχουν ζήσει την καταστροφική ρουτίνα του εγκλεισμού στο πετσί τους.
Για αυτό και από την πρώτη στιγμή που βρεθήκαμε στην φυλακή αποφασίσαμε να μην συμβιβαστούμε ποτέ με την ιδέα να παραδώσουμε τα σώματα μας στην ιερά εξέταση της δικαιοσύνης και να περιμένουμε καρτερικά να δούμε την ζωή να περνάει από μπροστά μας κλεισμένοι μέσα σε τέσσερις τοίχους. Δεν συμβιβαστήκαμε ποτέ με την ιδέα να στρογγυλέψουμε τις προθέσεις μας για τον κόσμο της εξουσίας ώστε να εξασφαλίσουμε μια καλύτερη μεταχείριση. Αντίθετα με κάθε ευκαιρία αναζητήσαμε τρόπους ώστε να ανοίξουμε τρύπες μέσα από την κοιλιά του Λεβιάθαν και να αποδράσουμε από τον κόσμο των σκιών που βρισκόμαστε. Να αποδράσουμε από τον μεθοδευμένο αργό θάνατο που αποτελεί την εκσυγχρονισμένη κατασταλτική διαχείρισης της εξουσίας απέναντι σε όσους αποκλίνουν ή αντιτίθεται στις προσταγές της.
Η πρώτη μας απόπειρα να κάνουμε το άλμα προς την ελευθερία με ένα πιστόλι και μερικά
μαχαίρια απέτυχε εξαιτίας ενός εθελόδουλου δεσμοφύλακα που την τελευταία στιγμή ειδοποίησε τους ομοίους του και έτσι η τελευταία πόρτα που έμενε για να πατήσουμε στα μονοπάτια της αναρχικής παρανομίας κλειδώθηκε οριστικά με αποτέλεσμα να ακολουθήσει ομηρία και διαπραγματεύσεις ενώ ελεύθεροι σκοπευτές και ειδικές δυνάμεις της αστυνομίας είχαν είδη πάρει θέσεις έτοιμοι να εισβάλουν για να μας εξοντώσουν. Αφού εξασφαλίσαμε ότι δεν θα άλλαζε το καθεστώς κράτησης μας παραδώσαμε τον οπλισμό μας όχι όμως και την επιθυμία μας να δώσουμε ένα οριστικό τέλος στο καθεστώς αιχμαλωσίας μας. Ακολούθησαν διάφορα σχέδια τα οποία έμειναν στα σκαριά μέχρι την επόμενη οργανωμένη απόπειρα μας που είναι το σχέδιο απόδρασης που δικάζεται σε αυτήν την αίθουσα, σε ένα δικαστήριο το οποίο έχει αποδείξει και με το παραπάνω ότι εκτελεί πιστά τις εντολές που δίνονται από τα υψηλά κλιμάκια της δικαιοσύνης και
της αντιτρομοκρατικής που θέλει να μας θάψει οριστικά μέσα στις φυλακές. Ένα σχέδιο το οποίο θα αποτελούσε ίσως μια από τις πιο πετυχημένες αποδράσεις αναρχικών ανταρτών πόλης στην σύγχρονη επαναστατική ιστορία. Ο τείχος που μας χώριζε από την επιστροφή μας στο αναρχικό αντάρτικο πόλης θα ανατινάζονταν με ένα βαν γεμάτο εκρηκτικά κατάλληλα τοποθετημένα ώστε να κατευθυνθεί το ωστικό κύμα τους αποκλειστικά και μόνο στον τοίχο της φυλακής. Ένα άλλο βαν γεμάτο όπλα και ένα ρουκετοβόλο θα αποτελούσε το μέσο διαφυγής μας και από εκεί και μετά οι εχθροί της ελευθερίας θα είχαν πολλούς λόγους για να φοβούνται για τις μίζερες και άθλιες υπάρξεις τους.
Το γεγονός ότι κυριολεκτικά την τελευταία στιγμή το σχέδιο αποτράπηκε μετά τις
συλλήψεις της αντιτρομοκρατικής και το κατασταλτικό πογκρόμ που ακολούθησε δεν σημαίνει ότι εμείς έχουμε παραδοθεί στις σαδιστικές σας ορέξεις. Εξακολουθούμε να παραμένουμε εχθροί της γενικευμένης υποδούλωσης που και εσείς σαν δικαστές εκπροσωπείτε. Αν ψάξει κάποιος το γιατί η απάντηση είναι απλή. Η κοινωνία μου έμαθε να μισώ την κοινή λογική. Είναι η λογική που αντιλαμβάνεται την ανθρώπινη ύπαρξη ως μια καλολαδωμένη μηχανή που συνασπίζετε πίσω από τις κυρίαρχες νόρμες. Είναι η λογική το βάθος της οποίας δεν αγγίζει παρά μονάχα την λακκούβα ενός δρόμου. Ρηχή, επιφανειακή, πρόστυχη, τιποτένια, δολοφονική, ηλίθια, μη αναστρέψιμη. Της αξίζει να αποτελεί την λάσπη στις μπότες όσων πατάνε πάνω στο πρόσωπο της. Δεν περιμένω να βρω ανθρώπους να αντιληφθούν το μέγεθος της υπαρξιακής δυστυχίας μιας ρυθμισμένης και επαναλαμβανόμενης ζωής όπως αυτή που έχει καταλάβει τον χωροχρόνο πάνω στον πλανήτη.
Μιας ζωής τρομακτικά μοναδικής που αξίζει να απολαμβάνεις κάθε στιγμή της που όμως
βρίσκετε αιχμάλωτη των ρολογιών, των προσταγών, των μαζών, των θρησκειών, των υποταγμένων ανθρώπων, των ψεύτικων συναισθημάτων, των υπάκουων καταναλωτών, των πειθήνιων σκλάβων, των αναρίθμητων εχθρικών αναπαραστάσεων.
Για αυτό και έμαθα να βουτάω στην υπαρξιακή άβυσσο της εξέγερσης.
Της εξέγερσης που δεν σηκώνει απλώς τα όπλα για να ρισκάρει τις πιθανότητες που κρύβονται στις σφαίρες ενός γεμιστήρα αλλά που αναγνωρίζει ότι αποτελεί κομμάτι εκείνης της επίπονης διαδικασίας εσωτερικής ανασυγκρότησης της αυθεντικής ζωής.
Άγνωστης σε διάρκεια, άγνωστης βιωματικών ακολουθιών, άγνωστης κατάληξης Μιας ζωής έντονης η οποία αντιστρέφει όλα τα ευτελή κίνητρα και την στασιμότητα των μαζικών κοινωνιών και διαλέγει την ανασφάλεια του περιθωρίου για να ξετυλίξει το δικό της κουβάρι στην πορεία προς τον θάνατο. Όπως η κοινωνία μου έμαθε να μισώ την κοινή λογική έτσι η φυλακή μου έμαθε να μισώ τον νεκρό χρόνο.
Ο χρόνος μας πάνω σε αυτό τον κόσμο δεν είναι ένα προκαθορισμένο γεγονός αλλά μεταξύ χαοτικών συμπτώσεων και ένα αντικείμενο διαπραγμάτευσης ένοπλης ή μη με όλους τους εξωγενής παράγοντες που διαμορφώνουν την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων.
Το γεγονός ότι άνθρωποι ψάχνουν στα σκουπίδια για ένα πιάτο φαΐ, βουτάνε στο κενό από τα κλουβιά διαμερίσματα των μητροπόλεων σπρωγμένοι από τα ματωμένα χέρια των τραπεζιτών και των γραφειοκρατών του συστήματος, ρισκάρουν να αποδράσουν από τα απέραντα νεκροταφεία των χωρών του τρίτου κόσμου για να καταλήξουν στον βυθό της μεσογείου, απλώς επιβεβαιώνει τον παραπάνω συλλογισμό.
Το γεγονός ότι η αναρχία περιφρονεί τον θάνατο δεν σημαίνει ότι δεν αγαπάει την ζωή.
Εξάλλου στο όνομα της και στο όμορφο ιδανικό να αποκτήσει ελεύθερα χαρακτηριστικά
ρισκάρουμε να την χάσουμε.
Σαν αναρχικός στα πρόσωπα σας αναγνωρίζω πέρα από την αρρωστημένη πτυχή ενός
εκφυλισμένου συστήματος την κοινωνία που το ανέχεται από φόβο ή χειροκροτεί βλέποντας το αίμα να στάζει στις τηβέννους.
Σαν αντάρτης πόλης έχω πάρει εδώ και καιρό θέση σε αυτόν τον αδυσώπητο πόλεμο του
χρόνου επιλέγοντας να απελευθερωθώ από τα δεσμά της κανονικότητας και να ριχτώ στην μάχη εναντίων της εξουσίας, για αυτό στον ρόλο που υπηρετείτε αυτό που βλέπω είναι την επιστημονικά μελετημένη διαστροφή των δημίων που προσφέρουν την ευθανασία με δόσεις. Ανάλογα με τις ποινές λοιπόν καθορίζετε και το μέγεθος της ένεσης από την οποία πάντα με “σεβασμό” και “απαράμιλλη ευγένεια στα ανθρώπινα δικαιώματα” θα σε καθηλώσουν για να σου ρουφήξουν την αντίστοιχη ποσότητα ζωής που θα πληρώσεις στην κοινωνική μηχανή.
Χρόνια ζωής από μοναδικές υπάρξεις τα οποία ληστεύονται βίαια για να παραδειγματιστούν όσοι αποκλίνουν από τις γραμμές που χαράζει η εκάστοτε εξουσία για να συρθούν από πίσω τα πρόβατα που κατευθύνονται στο σφαγείο της μη – ζωής. Για αυτό και για όσους τολμούν να τραβήξουν μια ριζικά αντίθετη αντιληπτική γραμμή η τιμωρία τους πρέπει να είναι σαδιστικά παραδειγματική, χρόνια που πετιούνται στα σκουπίδια ανάμεσα σε κάγκελα, τσιμέντο και σωφρονιστικές πολιτικές στο όνομα της κοινωνικής επανένταξης.
Μια ορμητική καταιγίδα απελπισμένων κραυγών που πνίγετε ανάμεσα στην ηχομόνωση και απομόνωση των πολιτισμένων σωφρονιστικών καταστημάτων με την εύρυθμη λειτουργία, το ευγενικό υπαλληλικό προσωπικό, τον περίφημο σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα, τις πολύωρες μελέτες των κοινωνικών λειτουργών πάνω στα ανθρώπινα πειραματόζωα. Σε μια καλοστολισμένη βιτρίνα η οποία αποτελεί την αντανάκλαση στον καθρέφτη για αυτό που θέλει να δει η κοινωνία ώστε να κοιμηθεί ήσυχη χωρίς ενοχές για το γεγονός ότι όλα κυλάνε ομαλά στους ζωολογικούς κήπους που έχτισε για να τιθασεύσει τα άγρια ζώα που ενοχλούσαν το κοπάδι με τα πρόβατα. Κάπως έτσι γεννιέται το ερώτημα αν έχω μετανιώσει που αποφάσισα να στρατευτώ με όλο μου το είναι στον αναρχικό πόλεμο, να γίνω εγώ ο δράστης που θα διαμορφώσει τις υποκειμενικές συνθήκες ενός αντικειμενικού ριζοσπαστικού μετασχηματισμού πρώτα από όλα της ίδιας μου της ζωής, να οικοδομήσω μέσα στην δίνη του αγώνα έναν νέο συλλογικό κώδικα σκέψης και νοημάτων. Νομίζω η απάντηση βρίσκετε κρυμμένη ανάμεσα στα νοήματα των λέξεων, για μένα ηθικό είναι μονάχα ότι βοηθάει την υπόθεση και ανήθικο ό,τι εμποδίζει τις μικρές και μεγάλες εφόδους της. Πάνω σε αυτό το θεωρητικό μοτίβο θα βρείτε όλους εκείνους τους ανθρώπους που με πείσμα και αυταπάρνηση σφίγγουν στα χέρια τους τα ξυράφια της ανειρήνευτης αναρχίας και ματώνουν μαζί με τα χέρια τους τα αρρωστημένα πρόσωπα της υποδούλωσης του κράτους, του κεφαλαίου και της κοινωνίας τους.
Για όσους νιώθουν τις καρδιές τους να χτυπάνε στους ρυθμούς της απόλυτης ελευθερίας, η μετάνοια δεν είναι τίποτα παραπάνω από παραίτηση από την ομορφιά της ζωής. Παραμένω αμετανόητος σημαίνει κρατάω ζωντανή την άγρια πλευρά της ύπαρξης μου. Σημαίνει δεν ξεπουλάω την συνείδηση μου στα κάλπικα είδωλα που υπηρετείτε. Σαν εικονοκλάστης και αρνητής της κοινωνίας σας μπορώ να πω με σιγουριά πως δεν πιστεύω στο ευτυχισμένο τέλος που σας υπόσχονται οι θεοί σας, δεν πιστεύω σε θεούς χωρίς ψυχή, σε θεούς που ο ρόλος τους είναι να υποτάσσουν την ανθρώπινη θέληση αλλά σε ανθρώπους που καθορίζουν την ίδια τους την μοίρα. Σε ανθρώπους που επιλέγουν να ζήσουν την περιπέτεια της ζωής με αξιοπρέπεια και δεν παραδίδουν τα όπλα στα δύσκολα.
Το δικό μας πειρατικό καράβι, οι οπλισμένες μειοψηφίες, η Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς, οι πυρήνες της FAI, οι ανώνυμοι εμπρηστές και βομβιστές της κοινωνικής απάθειας δεν θα σταματήσει την διαδρομή του στα αχαρτογράφητα νερά της άγριας ελευθερίας. Η απόφαση μας να μην είμαστε οι μαριονέτες που αναγκάζονται να κινούνται στους ρυθμούς των χειριστών τους που διαχειρίζονται το εξουσιαστικό οικοδόμημα είναι οριστική και αμετάκλητη. Ο σκοπός παραμένει ίδιος και οι ψυχές μας καθαρές από το δηλητήριο της απάθειας που στάζει ο πολιτισμός σας. Οι έντονες ζωές των ανυπότακτων ανθρώπων αξίζουν χίλιες φορές παραπάνω να βιωθούν από τις γεμάτες μιζέρια ζωές των συνηθισμένων ανθρώπων που καλύπτουν τις υπαρξιακές τους ανάγκες αναζητώντας την ευημερία και την ασφάλεια που υπόσχεται ο καπιταλιστικός παράδεισος.
Αν μπορούμε από την πλευρά μας να στείλουμε ένα μήνυμα σε νέους συντρόφους είναι απλό. Αρνηθείτε αυτή την πραγματικότητα, αμφισβητήστε τις κυρίαρχες νόρμες, αναζητήστε συνεργούς, στηρίξτε τις πολύμορφες διαδικασίες των αναρχικών κύκλων, οπλιστείτε και περάστε στην επίθεση. Εκεί βρίσκετε η δική μας πηγή της ζωής, εκεί θα ξανασυναντηθούμε. Το ραντεβού μας ισχύει και ο καθένας θα κριθεί από την συνέπεια των πράξεων του.
Ζήτω η Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς !
Ζήτω η Άτυπη Αναρχική Ομοσπονδία / Διεθνές Επαναστατικό Μέτωπο !
Για τον Εξεγερτικό Σύνδεσμο Θεωρίας και Πράξης !
Για την διαρκή αναρχική εξέγερση και τον άτυπο συντονισμό της αναρχικής δράσης !
Όλα συνεχίζονται …
“Και ένας από μας έχει χαθεί. Ο άλλος παραμένει με το βλέμμα του στυλωμένο στον ορίζοντα. Δεν μπορεί, δεν πρέπει ν’ αναχωρήσει. Αυτό είναι το πεπρωμένο μας. Θα βρούμε συντρόφους; Αλλιώς, καθένας από μας με τον τρόπο του θα εξαφανιστεί, σιωπηλώς ή ταραχωδώς, από τη σκηνή του κόσμου. Ένα κεφάλαιο έχει κλείσει. Ένα κεφάλαιο αγώνα, ελπίδων, ψευδαισθήσεων. Το τέλος όμως δεν έχει έρθει. Καθώς αυτές οι παράξενες, ασυνήθιστες ζωές φτάνουν στο τέλος τους, θα φτάσουμε στο σημείο ν’ αντιληφθούμε πως
θα ήταν καλύτερα αν δεν είχαν ποτέ γεννηθεί. Κι αυτό είναι όλο κι όλο που ήταν να λεχθεί.” (Bruno Filippi)
Μιχάλης Νικολόπουλος – μέλος της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς / FAI-IRF
Φυλακές Λάρισας – Ανοιχτή επιστολή Μιχάλη Μακρυγιάννη
Ανοιχτή επιστολή Μιχάλη Μακρυγιάννη
« Απαιτώ την ελευθερία που δικούμαι»
Προς υπουργό Δικαιοσύνης και κάθε αρμόδιο.
Κάνω αιτήσεις για υφ’ όρων απόλυση από το 2011 που έκτεισα όλη την ποινή μου βάσει των προυποθέσεων που θέτει ο νόμος.
Από τότε μέχρι σήμερα συνεχίζεται η απόρριψη των αιτήσεών μου. Όπως και και επί των προηγούμενων κυβερνήσεων, οι αιτιάσεις της απόρριψης περιορίζονται στην προφητεία των συμβουλίων ότι με την απελευθέρωσή μου θα τελέσω αξιοποίνες πράξεις. Στο ίδιο μοτίβο κινήθηκε και ο εισαγγελέας και πρώην επόπτης των φυλακών Λάρισας Μπατουδάκης για να απορρίψει την έφεσή μου στην τελευταία αρνητική απόφαση.
Ωστόσο, μετά από 24 έτη φυλάκιση και με έξι χρόνια μεροκάματα –πάντα σύμφωνα με το νόμο σας- έπρεπε ήδη να είμαι ελεύθερος. Ο υπουργός Δικαιοσύνης όταν συναντήθηκε με οικείους μου, χαρακτήρισε «φασιστική και παράνομη» τη μέχρι τώρα κράτησή μου, δεν έγινε τίποτα όμως για να σταματήσει η παρανομία και η φασιστική συμπεριφορά. Ερωτώ: Υπάρχουν πολλά είδη δικαιωμάτων; Διαφορετικοί νόμοι για τον καθένα; Νόμοι και δικαιώματα που αναγνωρίζονται για κάποιους και για άλλους όχι;
Εγώ ξεπλήρωσα το χρέος μου για ότι έκανα και δεν έκανα δικαίως ή αδίκως, είναι η σειρά σας να ξεπληρώσετε το δικό σας χρέος απέναντί μου τηρώντας τους δικούς σας νόμους. Η δικαστική ποινή μου έχει τελειώσει εδώ και χρόνια και εκτείω πλέον μια άλλη ποινή προσωπικής εκδίκησης και καταδίκης σε διαρκή ψυχικό βασανισμό και αργό θάνατο.
Το σωφρονιστικό σας σύστημα προβλέπει τελικά ότι για να έχεις την αντιμετώπιση που προβλέπει ο νόμος πρέπει να ταπεινωθείς, να παρακαλέσεις, να εξευτελιστείς και να κουρελιάσεις την αξιοπρέπειά σου. Δεν παρακαλάω. Ποτέ δεν παρακάλεσα. Δεν ζητάω. Τίποτα δεν σας ζήτησα ως τώρα. Απαιτώ να ισχύουν τα ίδια για όλους και για μένα. Ξέρω ότι πληρώνω τη στάση ζωής μου πίσω από τα σίδερα, όπως γνωρίζω ότι υπάρχουν άνωθεν εντολές και μάλιστα από συγκεκριμένο υποστράτηγο της ΕΛΑΣ να μη βγω από εδώ μέσα ζωντανός. Απαιτώ την ελευθερία που δικαιούμαι. Θέλω πίσω τη ζωή που στερήθηκα από 22 χρονών παιδί, την οικογένειά μου. Κανείς δεν έχει δικαίωμα να πει ότι δεν γνωρίζει τι γίνεται με την περίπτωσή μου. Η ηγεσία του υπουργείου Δικαιοσύνης έχει ενημερωθεί ότι διαθέτω στοιχεία και αποδείξεις για τις παρεμβάσεις σε βάρος μου, ακόμη και τις παρενοχλήσεις και την προσπάθεια τρομοκράτησης των δικών μου ανθρώπων. Απλά, δεν παρεμβαίνει για να σταματήσουν και όχι για προσωπική χάρη, αλλά για την αποκατάσταση του δικαίου, λέξη που όπως έχω διαπιστώσει δεν περιλαμβάνεται στο λεξιλόγιο των εκάστοτε φορέων εξουσίας.
Επιτέλους, θέλω να μάθω πότε αποφυλακίζομαι, αν και τι δικαιώματα έχω, τι νομοθετικό καθεστώς ισχύει για μένα; Παίζεται με ανθρώπινες ζωές και ξεπερνώντας κάθε όριο υποκρισίας έχετε το θράσος να μιλάτε σε κάθε ευκαιρία για ισότητα και δικαιοσύνη προφανώς εννοώντας για τους ομοίους σας, για αυτούς που σας εξυπηρετούν και εξυπηρετείται
Διαβεβαιώνω τον κάθε ενδιαφερόμενο ότι δεν θα του δώσω τη χαρά να ικετέψω για την ελευθερία μου, ούτε να συνθηκολογήσω και πόσο μάλλον στα 54 χρόνια μου να υποταχθώ και να συνεργαστώ.
Απαιτώ την ελευθερία που δικαιούμαι. Τίποτα άλλο.
Μιχάλης Μακρυγιάννης
Φυλακές Λάρισας
4 Ιουνίου 2016
Χαιρετισμός αναρχικών κρατουμένων από τη Δ’ Πτέρυγα στις εκδηλώσεις για το PFLP
Χαιρετισμός αναρχικών κρατουμένων από τη Δ’ Πτέρυγα των φυλακών Κορυδαλλού
Από τις ελληνικές φυλακές απευθύνουμε επαναστατικούς χαιρετισμούς σε όλες και όλους τις Παλαιστίνιες και τους Παλαιστίνιους, που είτε μέσα από τις φυλακές, είτε έξω συνεχίζουν να αγωνίζονται ενάντια στην ισραηλινή κατοχή.
Ο αγώνας που δίνετε δεν είναι μόνο ένας αγώνας για την αυτοδιάθεση του παλαιστινιακού λαού, αλλά και αγώνας ενός ταξικά καταπιεσμένου λαού από την ισραηλινή αστική τάξη και από μεγάλο μέρος της σιωνιστικής ισραηλινής κοινωνίας. Επομένως, στην αντίστασή σας βλέπουμε και τους εαυτούς μας και τον δικό μας πόλεμο. Ο αγώνας, παρ’ όλη την καταστολή, το μακροχρόνιο εμπάργκο, τη ναζιστικής έμπνευσης γενοκτονία ενάντια στον λαό της Παλαιστίνης, αντέχει και δίνει δύναμη σε κάθε επαναστάτη στον πλανήτη. Η νίκη της παλαιστινιακής αντίστασης το καλοκαίρι του ‘14 ενάντια στον πάνοπλο ισραηλινό στρατό, αναπτέρωσε τις ελπίδες των επαναστατών όλου του κόσμου και ανέδειξε ότι οι πολεμικές μηχανές, όσο δυνατές και να αυτοπαρουσιάζονται, δεν είναι άτρωτες. Ακόμα πιο σημαντική ήταν η κοινή ανακοίνωση των οργανώσεων που είχανε τον πρώτο λόγο στην ήττα του ισραηλινού στρατού, η οποία μας υπενθυμίζει πως όταν κυριαρχεί η ενότητα στην πράξη και όχι οι επιμέρους διαφορές, τα αποτελέσματα μπορούν να είναι λαμπρά.
Οι πέτρες, τα μαχαίρια, τα όπλα της παλαιστινιακής αντίστασης στηρίζουν και στηρίζονται από τα δικά μας χέρια. Από αυτήν τη μικρή γωνιά του πλανήτη αποδεικνύεται καθημερινά ότι το λουλούδι της αντίστασης μπορεί να φυτρώσει και να ανθίσει, όσο σκληρές κι αν είναι οι συνθήκες.
Τιμή στους χιλιάδες πεσόντες. Κουράγιο σε όσους συνεχίζουν τον δίκαιο πόλεμο. Από την Ελλάδα ως την Παλαιστίνη, από το Φέργκιουσον ως τη Ροτζάβα, αγώνας μέχρι την κατάργηση κράτους και καπιταλισμού.
ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗ
ΖΗΤΩ Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
Αντώνης Σταμπούλος, Τάσος Θεοφίλου, Δημήτρης- Ανδρέας Μπουρζούκος, Φοίβος Χαρίσης, Γιώργος Καραγιαννίδης
Χαιρετισμός Κώστα Γουρνά στις εκδηλώσεις για το PFLP
Χαιρετισμός του Κώστα Γουρνά
Από τις ελληνικές φυλακές, στέλνω τους θερμότατους και ειλικρινέστατους χαιρετισμούς μου σε όλους όσους μάχονται ενάντια στην ισραηλινή κατοχή, σε όλους τους Παλαιστίνιους και τις Παλαιστίνιες.
Η ευρύτερη περιοχή της Ν.Α. Μεσογείου στην οποία ζούμε, βρίσκεται σήμερα στο επίκεντρο σφοδρών ανακατατάξεων και συγκρούσεων που εγκυμονούν γεγονότα, τα οποία θα αλλάξουν για πάντα τον γεωπολιτικό χάρτη. Με εφαλτήριο τη μεγάλη οικονομική κρίση στο τέλος της προηγούμενης δεκαετίας, οι μεγάλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις του πλανήτη επιδίδονται σε μάχες χαρακωμάτων -ή και δια αντιπροσώπων-, έτσι ώστε να αποκτήσουν προγεφυρώματα σε περιοχές που αδυνατούσαν, μέχρι πρότινος, να ελέγξουν. Τα γεγονότα της αραβικής άνοιξης, που συγκλόνισαν όλη τη Μ. Ανατολή και οι παρεμβάσεις που αυτά πυροδότησαν, κυρίως σε στρατηγικού ενδιαφέροντος χώρες, επιτάχυναν το γεωστρατηγικό παιχνίδι αναπτύσσοντας ένα μεγάλο τόξο, από τη Β. Αφρική μέχρι την Τουρκία, το οποίο σήμερα φλέγεται. Μέσα από τις διενέξεις αυτές, τις παλιότερες και τις κατοπινές ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις, αλλά και τον περιφερειακό ανταγωνισμό άλλων κρατών, γεννήθηκαν δυνάμεις αντεπαναστατικές, που σκορπούν τον όλεθρο σε ολόκληρους πληθυσμούς της περιοχής. Σε όλη αυτή την περιφερειακή σύγκρουση, το κράτος του Ισραήλ κρατά, προς το παρόν, επιφυλακτική στάση. Ωστόσο, συνεχίζει καθημερινά να επιδεικνύει προκλητικά το απάνθρωπο πρόσωπό του, τρομοκρατώντας στους δρόμους της Δυτικής Όχθης, σε ολόκληρη την κατεχόμενη Παλαιστίνη. Καταστέλλοντας, φυλακίζοντας, βασανίζοντας, δολοφονώντας, συνεχίζοντας τους εποικισμούς.
Από τη μεριά μας, εκείνη που συμπλέει με την περήφανη αντίσταση του λαού της Παλαιστίνης, δεν μπορούμε παρά να χαιρετίσουμε τον καθημερινό επίμονο αγώνα, που στέλνει -με όσα μέσα διαθέτει- ένα πολύ σημαντικό μήνυμα. Πως μόνο η διαρκής εξέγερση και τα όπλα της μπορούν να σταθούν αξιόμαχα απέναντι σε υπέρτερες δυνάμεις. Πως μόνο με σκληρούς αγώνες και θυσίες μπορεί ένας λαός να κερδίσει τον αυτοσεβασμό και την αυτοδιάθεσή του. Στέλνει το μήνυμα, πως οι λαοί της Μ. Ανατολής, της Ν.Α. Μεσογείου, δεν έχουν τίποτα να περιμένουν, είτε από τη δυτικόφιλη προσκόλληση, είτε από τον αναχρονιστικό φονταμενταλισμό. Αντιθέτως, με πείσμα το δίκιο, η αντεπίθεση για μια ελεύθερη Παλαιστίνη σηματοδοτεί μια αληθινή ελπίδα για πρόοδο. Για μια αρμονική συνύπαρξη των λαών της περιοχής, δίχως αφέντες στο κεφάλι τους.
Απέναντι στον σιωνισμό και την ιμπεριαλιστική στήριξή του, διατρανώνουμε την αλληλεγγύη των αγωνιστών, την αλληλεγγύη των λαών.
Λευτεριά στην Παλαιστίνη. Νίκη στα όπλα της παλαιστινιακής αντίστασης.
Κώστας Γουρνάς
Χαιρετισμός Δημήτρη Κουφοντίνα στις εκδηλώσεις για το PFLP
Χαιρετισμός Δημήτρη Κουφοντίνα
Το παλαιστινιακό ζήτημα είναι ζήτημα εισβολής, κατοχής και εθνοκάθαρσης. Ο σιωνισμός, με τις πλάτες των δυτικών ιμπεριαλισμών και κυρίως του αμερικανικού, έχει ρητά διακηρυγμένο στόχο την ακύρωση της ιστορικής ύπαρξης του παλαιστινιακού λαού, τη διάλυση, την εξόντωση, την εξαφάνισή του. Η ιστορία των τελευταίων 70 χρόνων του σιωνισμού είναι η ιστορία της διαρκούς, ναζιστικού τύπου, γενοκτονίας των παλαιστινίων. Τα τανκς εναλλάσσονται με τις μπουλντόζες και οι βόμβες φωσφόρου συμπληρώνονται με την τρομοκρατία των ισραηλινών εποίκων, τα δηλητηριώδη αέρια, τις (απαγορευμένες) σφαίρες ντουμ-ντουμ, τις συστηματικές δολοφονίες παιδιών, το τσάκισμα των χεριών τους, το θάψιμο στα ισραηλινά μπουντρούμια εκατοντάδων 12χρονων.
Όμως, το παλαιστινιακό ζήτημα είναι πρώτιστα ζήτημα αντίστασης. Με όλα τα μέσα. Απέναντι στη διαρκή Νάκμπα, τον διαρκή ξεριζωμό εκατοντάδων χιλιάδων παλαιστινίων, και απέναντι στην πανίσχυρη στρατιωτική μηχανή του σιωνισμού, αυτός ο λαός, στην προσφυγιά και στα κατεχόμενα, κατάφερε να σταθεί όρθιος, να νικήσει πρώτα την ανημποριά, την απελπισία και τη μιζέρια. Κατάφερε να βρει τον εαυτό του μέσα από τον μοναδικό δρόμο που του είχε απομείνει, τον ενωμένο και δυναμικό αγώνα, και να χτίσει σε αυτήν τη βάση την προσωπικότητά του και να επανακτήσει την ιστορική του περηφάνια. Απέδειξε άλλη μια φορά την ισχύ του τρανού συνθήματος του ΕΑΜ, ότι ένας λαός που αντιμετωπίζει ολομέτωπη επίθεση και κατοχή, έχει να επιλέξει ή τις αλυσίδες ή τα όπλα. Ο παλαιστινιακός λαός, από το πρώτο εθνικό συνέδριο το 1964, διακήρυξε ότι το παλαιστινιακό ζήτημα θα λυθεί μόνο στην Παλαιστίνη και με την ισχύ των όπλων.
Ο παλαιστινιακός λαός πολεμά από τότε για τη λευτεριά και την αξιοπρέπειά του και όλοι οι λαοί υποκλίνονται μπροστά του, γιατί το ξέρουν πως είναι από εκείνους τους αγώνες που γίνονται «για όλου του κόσμου το ψωμί, το φως και το τραγούδι». Αυτός ο αγώνας με όλα τα μέσα, αυτή η περήφανη ανταρσία, αυτή η εξέγερση, ιδιαίτερα τα μεγαλειώδη κινήματα της ιντιφάντα, της πολυσήμαντης ιντιφάντα -που το κίνημά μας χρειάζεται να αναλύσει προσεκτικά και να διδαχθεί από αυτήν-, αποτελούν για εμάς πηγή έμπνευσης.
Η Παλαιστινιακή Αντίσταση, όλα αυτά τα χρόνια, έχει συγκλονίσει βαθιά και γι αυτό έχει όλη την υποστήριξη και όλη την αλληλεγγύη του ελληνικού λαού. Όμως στον αντίποδα, το ελληνικό πολιτικό προσωπικό επιβεβαιώνει ξανά όλη την αμερικανοδουλεία του. Οι τελευταίοι απόγονοι των δυναστειών Μητσοτάκη- Παπανδρέου, ως υπουργοί εξωτερικών, ξανάπιασαν το νήμα που είχε αφήσει ο δικτάτορας Ιωαννίδης, για τον πάγιο σχεδιασμό του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού, τον άξονα Ελλάδα-Κύπρος-Ισραήλ, που εντάσσει τα αδύναμα προτεκτοράτα Ελλάδας-Κύπρου υπό τη σιωνιστική κυριαρχία. Την άθλια φιλοσιωνιστική στροφή συνέχισαν οι Σαμαράς-Βενιζέλος με τα κοινά υπουργικά συμβούλια Ελλάδας-Ισραήλ. Για να την ολοκληρώσει με πρωτοφανή ταχύτητα και υποτακτικότητα η νέα μνημονιακή κυβέρνηση, που δεν άφησε καμιά από τις αρχές της Αριστεράς να μην προδώσει και εξευτελίσει. Ο Τσίπρας διέπραξε το αίσχος να αναγνωρίσει την Ιερουσαλήμ, την παλαιστινιακή Αλ Κουντς, ως ιστορική πρωτεύουσα του Ισραήλ, και ο υπουργός άμυνας Καμένος υπέγραψε την πιο κατάπτυστη στρατιωτική συμφωνία με το Ισραήλ, τέτοια που δεν έχει υπογράψει άλλη δυτική κυβέρνηση.
Ο ελληνικός λαός, όμως, ξέρει ότι ο αγώνας του αδελφού παλαιστινιακού λαού είναι και δικός του αγώνας. Βιώνουμε κάθε νίκη των αδερφών μας όπου γης, και ιδιαίτερα στην ιστορική και μαρτυρική γωνιά της Παλαιστίνης, σαν δική μας νίκη. Γιατί ο εχθρός μας είναι κοινός, γιατί και ο δρόμος του αγώνα θα είναι νικηφόρος, μόνο αν είναι κοινός.
ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΗΝ ΙΝΤΙΦΑΝΤΑ, ΣΤΗΝ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΙΑΚΟΥ ΛΑΟΥ, ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ ΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΜΕΣΑ
Δημήτρης Κουφοντίνας
Ισπανία: Επιτέλους αποφυλακίστηκε ο αναρχικός σύντροφος Γκαμπριέλ Πόμπο ντα Σίλβα
«Ο αναρχισμός αφορά το άτομο, όχι μόνο σε σχέση με τη συλλογικότητα, αλλά και σε σχέση με τον ίδιο του τον εαυτό. Ο αναρχισμός δεν απευθύνεται στον “πολίτη”, αλλά στον άνθρωπο» -Albert Libertad-
Αγαπητά συντρόφια,
Τελικά, μετά από πολλά παιχνίδια και ελιγμούς των σωφρονιστικών θεσμών και του υπουργείου εσωτερικών, αναγκάστηκαν να εφαρμόσουν τους νόμους τους, που συνηθίζουν να αθετούνε, κι επιτέλους είμαι ελεύθερος, και γράφω αυτές τις πρώτες λέξεις ευγνωμοσύνης και αγάπης σε όλους και όλες εσάς που, κατά τη διάρκεια αυτών των 30 χρόνων, έχετε σταθεί δίπλα μου κι έχετε επιβεβαιώσει τις αναρχικές μου πεποιθήσεις, πραγματώνοντας αξίες και αρχές του αναρχισμού τόσο βασικές όπως η αμοιβαία στήριξη και η αλληλεγγύη, που εν τέλει κατάφεραν να με βγάλουνε από τα νύχια του θεριού της φυλακής, την οποία θα συνεχίσω να πολεμάω όντας στον δρόμο, δίχως, προφανώς, να ξεχνάω τον αγώνα που μαίνεται έξω, μιας και για μένα δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά ανάμεσα στο ένα σύστημα και στ’ άλλο.
Μου ’ναι πολύ σαφές πως, ακόμη και μέσα απ’ όλο αυτό, αισθάνομαι αρκετά προνομιούχος που έλαβα στήριξη από συντρόφια, αλλά είναι πολλοί/ές που δεν έχουνε αυτήν τη δυνατότητα. Τις επόμενες μέρες θα βγάλουμε κι άλλα κείμενα που θα καταπιάνονται με πιο ειδικά ζητήματα αναφορικά με το κίνημά μας και τις πιθανές στρατηγικές που πρέπει ν’ αναπτύξουμε για ν’ απαλλάξουμε από κάθε θεσμοποίηση και στρουθοκαμηλισμό τον επαναστατικό αναρχισμό των παλαιοτέρων μας. Θέλω να καταστήσω σαφές πως δεν θα ξεχάσω ποτέ τα ελευθεριακά συντρόφια μας που βρίσκονται έγκλειστα στο ισπανικό κράτος και στον υπόλοιπο κόσμο, ιδίως τη Μόνικα, τον Φρανσίσκο, τον Κλάουντιο και τη συντρόφισσα που συνελήφθη πρόσφατα και σύντομα θα εκδοθεί στο γερμανικό κράτος, καθώς και πολλούς/ές άλλους/ες που δεν κατονομάζω εδώ.
Υπάρχουν πολλά ακόμη να γίνουν, το ξέρω, μα σίγουρα δεν μας λείπουν ούτε η θέληση, ούτε ο ενθουσιασμός, ούτε κι η αποφασιστικότητα. Αυτήν τη στιγμή δεν σκοπεύω να αναφερθώ στην αχρειότητα που επέδειξε η διοίκηση της φυλακής για να προσπαθήσει να παρεμποδίσει την αποφυλάκισή μου. Αυτό θα το τεκμηριώσουμε με επίσημα έγγραφα, στα οποία φαίνεται ξεκάθαρα πόσο ωμή και βρόμικη είναι η απονομή δικαιοσύνης σ’ αυτήν τη χώρα. Είμαι ελεύθερος και, καταπώς φαίνεται, σε 45 μέρες σκοπεύουν να με φυλακίσουνε και πάλι, να ρίξουν ξανά τα λαγωνικά τους στο κατόπι μου. Προφανώς δεν θα μπω οικειοθελώς, ούτε θα έρθω σε καμιά συμφωνία για την αποφυλάκισή μου, ούτε και θα διαπραγματευτώ με όλο αυτόν τον «συρφετό», επομένως υποθέτω πως δεν μου απομένει άλλη λύση από το να συνεχίσω να αγωνίζομαι όπως πάντα από τη σκιά, στηρίζοντας τις αντεξουσιαστικές διαδικασίες και τα εγχειρήματα που θεωρώ απαραίτητο να προωθώ και να ενισχύω με όλα τα μέσα που έχω στη διάθεσή μου από το καθεστώς παρανομίας που μου επιβάλλουνε.
Είναι τόσο πολλά τα άτομα και οι οργανώσεις που με έχουνε στηρίξει όλα αυτά τα χρόνια, που μου είναι αδύνατο να αναφερθώ ξεχωριστά στον καθέναν. Να ξέρετε μονάχα πως, όπως και πριν, έτσι και σήμερα αλλά και για πάντα μπορείτε να υπολογίζετε σε μένα για τον αναρχισμό και την κοινωνική επανάσταση. Από εδώ που βρίσκομαι σήμερα, εκτός των τειχών, απευθύνω τεράστιους χαιρετισμούς σε όλα τ’ αδέρφια μου στη Λατινική Αμερική και στη Νότια Ευρώπη, με την πεποίθηση ότι θα συναντηθούμε σ’ αυτό το μονοπάτι και σχέδιο χειραφέτησης που ’ναι οι ζωές μας στον αγώνα.
Πανό για 11η Ιούνη στη Λάρισα
Πανό για 11η Ιούνη στη Λάρισα.
Από τον Αναρχικό Μαύρο Σταυρό – Πυρήνας Έμπρακτης Αναρχικής Αλληλεγγύης
